违背了行房的正理，或在神明圣贤的诞辰，也都属于邪
淫。至于娼妓，由于她们过去世造作恶业，所以今生沦落，本应心生怜悯，却反而
宠爱其下贱之身，毫不顾忌地与其行淫秽之事，这种行为必定要亏损德行，招引恶
报，后果不堪设想！而侵犯少年儿童、弓虽.女干未婚女子、霪乿寡妇、奸污女尼这类行
为，是禽兽都不去做的恶事，必然遭到世人和神明的共同憎恨，天律难容，尤其罪
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大恶极！对此应当警觉反省，深知畏惧，严格自律，谨慎把持，千万不要触犯。还
有的人居然淫及动物，紊乱仑常，这种让人无法说出口的无耻行为，竟然也存在于
世。可叹人心之坏，竟然到了如此地步！这种罪大恶极之辈，其恶报就不仅仅是沦
为禽兽、殃及子孙了！
《太上感应篇》中说“见他色美，起心私之”，只这一念就已经造下罪业。起
心动念尚且不可以，更何况是付诸事实，甚至习以为常呢？古代有些人对他人所献
的女子拒绝接纳，而我却千方百计图谋女色；古代有些人在黑夜之中拒绝私奔女子，
而我却强行逼迫而行奸污；古代有些人得知刚买来的美妾是遭难被卖，就赶紧将此
女子送还，还不再索要此女的卖身费用，而我却想方设法去挑逗他人妻妾；古代有
些人资助自家婢女，将其嫁出，而我却仗势奸污婢女下人；古代有些人出钱赎出妓
女，转作良家妇女，而我却乘人之危，对她们加以胁迫；古代有些人捐钱保全他人
夫妻，使不离散，而我却离间别人夫妇之间的感情，以夺人之爱；古代有些人拿出
钱财帮助别人嫁娶，而我却用阴谋诡计破坏他人的婚姻（译者注：上述论述，具体案例在本
书后文“福善案”部分）。邪淫的行为，如果外人不知，是受害女子自己的羞耻；若传扬
开去，则连累她的全家人都感到耻辱。轻则终生悔恨，重则有性命之忧。生前于神
明有愧，难以面对丈夫、父母和儿女；死后则沉沦于恶道，接连进入地狱、饿鬼、
畜生道之中。我的罪孽当然无法逃脱，她的怨恨最终也不能解除，乃至生生世世之
中，常为恶缘而纠缠不休，子孙后代也都会遭受惨报。片刻的欢娱毕竟有限，多生
多世的恶报却无尽无穷。这些都是由于外境中的美艳本来虚幻，我们却误以为真，
从而沉溺于无边欲海之中。由此可见，一旦惹下风流孽债，必然招致苦海无边。一
定要看得破，才能忍得过；若是忍不过，那还是因为不能看破。我们要把别人的妻
子女儿，当作自己的亲人看待。年老的，看作是自己的母亲；年长的，看作姐姐；
年少的，看作自己的妹妹或女儿。这样，邪淫的心念就不会生起了。
《华严经》说：“菩萨于自妻常自知足。”自己的妻室淫欲过度尚且不可，还
敢去霪乿他人的妻子女儿吗？《速报录》说：“我不淫人妇，人不淫我妻。”《冥
律》说：“奸人女者，得绝嗣报，奸人妻者，得子孙淫泆报。”从古至今的淫恶罪
报案例，在《戒淫宝训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》等种种善书的众
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多注释中，列举的太多了，怎么能够不畏惧呢？要知道色相本空，娇美的姿态如同
幻影一样，并不真实常在，艳妆美女不过是装满粪尿的花瓶、内藏利刃的锦囊而已。
在闲居暗室时，不要令淫思妄想生起；即使是面临邪缘艳遇，也不能丧失良心，而
要坚持用智慧的力量返照，以高尚的道德自持。应当想到，自心的良知，本来清净
无暇；遍满虚空的鬼神，正在森严可畏地监视；头顶上的三台北斗神君，威风凛凛，
降临而来；家中的灶神和身中的三尸神，也正在密切监察！在人天交战的关头，如
果把持得住，则幸福快乐的天堂，转眼可以登上；把持不住，则苦痛沉沦的地狱，
一失足就立即堕下。一定要悬崖勒马，苦海回头，在万难把持之时，心中坚守绝不
触犯淫罪的顽强正念。文昌帝君所作的遏欲文，钟离祖师所写的戒欲歌，都应当反
复熟读，竭力遵从。不要隐瞒他人去犯淫罪，也不要败坏道德去做淫行。不要把妓
女优伶看成下贱之人，而不加怜悯；不要把婢女仆人看成卑下之人，而不加保全；
不要认为私奔而来的美女是好事上门，而放纵自己，自堕火坑；不要认为与妻妾行
房是家常便饭，而纵欲伤身；不要忘记长幼名分，而紊乱人伦纲常；不要玷污出家
女尼的洁净品行，而触怒神明；不要禽兽不分，而与披毛戴角的动物妄行邪淫；不
要因为心中怨恨，而霪乿仇人的闺门内室，以泄私愤；不要观看淫词艳曲，以防引
发邪念；不要谈论女色和淫言秽语，以免惑乱人心。除自己触犯邪淫之外，凡是引
诱良家子弟行银荡之事，以及喜好谈论闺房秘事，编写淫书，绘制淫画，而引诱他
人淫欲之心的，是教人邪淫。看到听到他人想去行邪淫恶事，不仅不加劝阻，反而
欢喜赞成的，其恶报与自己亲自触犯是一样的。
《楞严经》说：“十方如来，色目行淫，同名欲火；菩萨见欲，如避火坑。若
不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。”（译者注：经文原
为“是故十方,一切如来,色目行淫,同名欲火……”）实际上，即使邪淫的行为没有真正发生，
只要生起一念之私，就已经犯下万恶之首的淫恶之罪了！人的本性为上天所赐，人
的生命则来自父母。见美色而起淫心，则是因外缘所惑而丧失了本性，从而亵渎天
理。受到外来诱惑，动摇了生命的根本，父母所赋予的身体就会亏损一次，从而愧
对双亲。人的性、命不能分离，心中生起一次淫欲之念，就会消耗一次身体，丢失
一次性命，触犯一次首恶之事，增重自身的恶业。所以身为君子，首先要端正自己
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的身心，以清其源，其次则清心寡欲，以养其德。怎么能够恣情纵欲，违背天理，
以致折福损禄，减短寿命，招至祸殃呢？《华严经》中说：“邪淫之罪，亦令众生堕
三恶道。若生人中，得二种果报，一者妻不贞良，二者不得随意眷属。 ”《朱子语录》
中说：“世上无如人欲险，几人能不误平生。”真是令人可悲！
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邪淫十二害
明朝进士冒起宗，在注解《太上感应篇》中“见他色美，起心私之”二句时说，
看见他人的妻女美貌，便生起奸邪的私心，这个念头一起，虽然还没有邪淫的实际
行为，已经难逃鬼神的祸罚。万恶之中，以淫为首，愚昧之人不知道其中利害，才
去造作这种邪淫的罪孽之事。现在为指醒迷途，特地陈述邪淫的种种祸害：
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害天伦 男女各有配偶，这是天道所定的人伦关系。如果与他人的配偶邪淫，
不要借口说是他人夫妻感情不和。既然与他人配偶乱仑，就与披毛带尾的禽兽
没有区别了。身为人类，怎么可以做这种事呢？
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害人节 妇女一生之中，最看重的就是贞节。与她霪乿，使她丧失贞节，就像
砖瓦破碎之后，还能再恢复原样吗？
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害名声 若犯邪淫，无论你做得多么隐秘，最后必定败露，以致无人不知，臭
名远扬，被人耻笑。亲属家人都会受辱，没有颜面。
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害门风 若对女子邪淫，不但羞辱她的父母公婆，还会羞辱她的丈夫和兄弟姊
妹、子女孙媳。整个家族都会耻于见人，痛缠心骨，实在是杀害了人家几代人。
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害性命 邪淫或者使妇女羞愤而死，或者使丈夫气愤而亡，或者是丈夫杀死妻
子，或者是父亲杀死女儿，或者是妻子杀死丈夫，或者是丈夫杀死奸夫，或者
奸夫会被众人殴打致死，或者私通的婢女会被嫉妒的妻子害死。
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害风俗 邻里之中，如果有这种廉耻丧尽、人面兽心的贪色好淫之人，被愚昧
之人做为榜样，一起造作奸淫恶事，则最能伤风败俗。这种恶习必定会遭到恶
报。
――以上这六种害处，是伤害他人的。
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害心术 淫念一生，种种恶念都生，如幻想迷妄之心、贪恋心、机巧心、嫉妒
心，牵缠不休，最能污染人的心地。
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害阴骘 骘是安定的意思。冥冥之中，上天有安定人的道理，这就是以本善之
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性做为人的胎元。邪淫祸乱常道、败德丧行、伤天理、灭良心，不符合阴骘的
道理，就会堕落到地狱、畜生的恶道之中。
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害名利 《太上感应篇》中说：三台北斗神君、三尸神、灶神等随时会检察人
的罪过。哪里会有夜深人静，上天就不知道的道理。看看历代果报的事例（译者
注：下面的例子详见后文案例），例如李登，身犯邪淫，就被削去了他本应是状元、宰
相的福分。又如宜兴县有位木材商人，因犯邪淫而有黑虎现身，咬去其头。所以，
命中本该富贵的，因犯邪淫，也会被削尽富贵、沦为贫贱；何况福分浅薄之人，
其下场更是狼狈不堪。
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害寿命 鬼神根据人所犯的罪过削减其寿命，淫恶之罪，恶果最为严重。况且
欲火焚烧，还会导致精神耗竭、骨髓枯萎，以致死于惊恐、痨瘵或恶疮等病。
好色必然导致死亡，甚至青年时就短寿夭折。
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害祖先 若犯邪淫而绝后，则是断绝了祖辈相传的血脉，最为不孝，会使一生
的福分削尽。从此败坏家业、断绝祭祀，以致阴间的祖先成了无人供养的饿鬼，
他们岂能不痛恨至极？
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害妻子 佛经中说，霪乿别人的妻子，将导致无子的报应。霪乿未婚女子，将
导致自己的妻子儿女也被人霪乿的报应。就是说，邪淫的下场，不仅仅是自己
的妻子女儿受报，还会导致后代断绝。不但善书中所举的果报案例如此，看看
死去的邪淫之人，就会发现个个都是这样。也就会知道没有死去的邪淫之人，
也必定会个个如此，遭受恶报。
――以上这六种害处，是伤害自己的。
以上所说的十二种害处，不仅是从格言和因果道理中来的，更是我所目睹事例
的总结。希望大家预先把邪淫的祸患认清，才不至于临时迷昧。前贤曾说：“这一
关要忍，要坚忍，要狠忍。”又说：“常常想着生病的时候、死亡的日子，邪念便
消。”又说：“早夜时分，点香一炷，静坐半个时辰，使心猿意马，渐渐调伏。”
按照这三种方法去做，再加上把前面提到的“十二害”天天看一看，经常想一想，
就是戒除邪淫的良好方法。古时的唐皋、罗伦、谢迁、王华等人，能够科举考试高
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中，就是因为他们能够坚决拒绝前来投怀送抱的女子；赵秉忠、周旋、冯京等人能
够为官显贵，就是因为他们的父辈不犯邪淫。片刻之间的抉择，其利害关系、祸福
报应，难道不是极为重大吗！前面“十二害”中所说，包括了与婢女、仆妇的邪淫
在内。以前文昌帝君重新宣示的《阴骘文》中说：“若与婢女，奴仆等发生邪淫之
事，都
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