劫舍、拉参勒赎、拦路抢劫、勒收行水、打单勒索、奸淫烧杀、无法无天，人民遭受了空前的劫难。鉴于篇幅，下面仅介绍几个较典型的匪巢和匪帮。

    大容山匪巢

    大容山属勾漏山脉，地跨玉林、北流、容县和桂平等四县，纵横百里，山高林密，是桂东南最高最广的大山，也是该地区最大的令人恐惧的匪巢。

    土匪对被抢到大容山的男男女女，都要施以难以想象的拷打和监管。

    土匪抢掠人质勒赎，名曰“拉参”。

    土匪对男“参”的监管和拷讯十分残酷。在大容山匪巢里，土匪设置一间专门监管男“参”的小房名曰“猪舍”。当抓到男“参”投入“猪舍”时，问明男“参”在家排行第几，然后便把该男“参”称为猪某。如被抢拉上山的男“参”李五、张六，土匪即叫李五为“猪五”，叫张六为“猪六”。土匪把人变成“猪”，关人的房子叫“猪舍”，“猪舍”里竖立着百余条木柱，每条木柱上又缚上一条铁链，铁链上又加串上一个竹筒。每“参”套上一个铁链圈于颈上，像乡村中的屠狗人用的拉狗筒，足上则加一木闸夹住。开饭时，土匪对“参”点名大呼“猪某、猪某”，点过名之后，才给饭食。

    “参”被拉入匪巢，先后经过拷讯，以便摸清“参”们的家底，作为“赎参”时讨价还价的根据。当土匪对“参”们家中的田地、房产、猪牛数问清后，便写信通知“参”的家属，备款来赎。如果在拷问中，“参”们不如实招供，土匪即点燃“仙香”数支，放在“参”们的面部、胸背、小腿等处点烧，直烧得“参”们疼痛难忍，如实招供。北流县有位家境并不殷实的黄五爷，被抢劫上山为“猪”，土匪通知其家属，备款3000白银来山“赎参”。黄五爷全家难以筹集此笔巨款。“赎参”时限一过，土匪便将黄五爷推入一个巨大的木甑用火蒸熟，于夜间把木甑连尸体扛抬到黄五爷的家门外面。次晨，黄五爷之子开门外出，见门前停放木甑一个，揭盖一看，竟是自己的父亲，吓得昏死过去。

    民国十年，匪乱广西（3）

    对掳来的女“参”，匪首令其脱光衣裤，裸体让匪众观看，然后再定出底价，让匪徒投标，谁标的价高，便可将该女“参”领去作临时夫妻。当该女“参”被蹂躏几日后，匪首再写信通知其家属持款来赎，到回赎时，匪首仍将当日的投标价款酌退给标得的匪徒。

    大容山的土匪最崇敬的偶像是“五祖师”，匪徒们将其尊之为圣神。“五祖师”的来历，现已无从考证。每逢农历的初一、十五日，匪徒们便举行隆重的祭祀“五祖师”活动。这天，匪徒们或将拉上山的经拷讯后认为没有油水的“参”或将逃跑被抓回的“参”杀死示众，再装入大木甑，用火蒸熟，取出蒸尸敬祭“五祖师”，然后分而食之。

    大桂山匪巢

    大桂山坐落于平南县丹竹、安怀之间，方圆40里，山高林密，地势险要。山里有条数里长的深沟，两岸悬崖峭壁，树林荫蔽，藤蔓覆盖，岩下沟边是条狭长的石巷，土匪栖息其间，外人看不见，枪炮打不着，放火烧不进，是著名的天然匪巢。

    民国十年（1921年）间，大桂山里啸聚匪众三四百。他们分设十多个帮口，各有头目。小抢劫各自行动，大抢劫则合伙进行，有时利害冲突，又互相火拼。著名的匪首有陈飞鼠、鸭春堡、电火星、黄十九等。

    大桂山匪徒打家劫舍，拉参勒赎，杀人放火，无所不为，给当地人民造成了极其惨重的灾难。

    大桂山土匪除抢劫财物、拉参勒赎外，还威迫人民拜会，勒交保护费。匪帮派出骨干分子四处活动，到处宣称他们的帮口已经“遍地红”，会众势力如何如何浩大，如果再不入会，身家性命难保，以此威胁民众入会进帮为匪。对拒绝入会进帮的人，则绑架残害示众，杀一儆百。在那既无公理，又无国法，身家性命朝不保夕的时期，不少民众为求安宁计，无可奈何只得入会进帮。

    大桂山匪帮的拜会，有一定仪式。入会者均需履行拜会仪式。拜会仪式设一会堂，称为“忠义堂”。堂中央挂一关公画像，像前摆设一条长香案，案上燃香烛等物。香案旁，置一大缸。匪帮首领自称“老头子”，资格老的匪首称“老胭脂”，“老胭脂”陪同“老头子”坐于香案旁的大缸边。会堂外的头门、二门均有彪形大汉匪徒数人把守。拜会开始前，入会者进门，守门匪徒大声喝问：“来者何人？”入会者报了姓名地址后，守门匪徒又喝问：“来这里干什么？”入会者答：“投军吃粮。”入会者过了这两重门，方能进入忠义堂宣誓。

    匪帮宣誓也别具一格，由“老头子”和“老胭脂”向新入会者监誓，誓词为“吐露本会秘密，雷打火烧，全家死绝”，“有反悔，七孔流血，不得好死”，“违反本会章程可杀全家”。这种宣誓仪式一般安排在天黑之后进行，直到天亮。宣誓后由“老头子”和“老胭脂”提出各种恐吓性的考问，经过一夜的恐吓威胁，使入会者戴上一副沉重的精神枷锁。宣誓考问完毕，才在花名册上记上入会者的姓名、籍贯、年龄。入会者还需向老头子缴纳会费，并向香案旁那口大缸中倒入事先带来的米。会费及米的数量，一般是事先由“老胭脂”视入会者的家庭贫富程度而预先规定好的，于宣誓时带来。天亮便杀公鸡，饮鸡血酒，歃血为盟。

    歃血为盟亦有仪式，“老头子”将盛满血酒的碗高高举起，高呼：“饮杯红花酒，寿元九十九！”众人附和跟随，然后将碗中血酒一饮而尽。仪式结束后，由“老胭脂”对新入会者讲授本会标记、暗号，以资识别及联络之用。

    民国十年，匪乱广西（4）

    大桂山匪巢的匪徒们信奉的是“五祖天竺国老爷”。匪巢的中厅设有神坛，神坛的正面书“敬祝前后五祖天竺国老爷坐镇”，两旁的对联是“五祖堪成兰祖凤，三代曾吞鲁代人”。匪徒们每次大队外出行动，必焚香点烛，在神坛前祈祷一番。

    大桂山匪徒们最隆重的节日是农历正月初十，这天是“贼日”。按地方风俗有“一龙、二虎、猪三、狗四、五牛、六马、七人、八谷、九兵、十贼”之说，初十这天是做贼的节日，所以匪徒们在神坛上点燃一双高三尺的巨大蜡烛，众匪徒齐集大厅内，屠猪宰羊，  1鸡杀鸭，一齐向神坛叩拜，然后大吃大喝，欢庆匪节。

    大桂山的土匪们为什么这么看重自己的节日——贼日呢？仔细想来，也有些道理。身在乱世，他们既不能成“龙”变“虎”，又不甘心过着猪狗不如的日子，更不愿永远当牛做马，想做一个真正的人，过着人过的日子，安安稳稳地种“谷”也不可能，当兵又没人要，于是，摆在他们面前的便只有一条路：铤而走险当贼去了。

    可悲的是，他们又没有机会碰上洪秀全，参加一个“拜上帝会”之类的什么团体组织，那样打土豪分浮财便是农民起义的革命行动了，弄得好，“龙”虽然不能成，或许还有“虎”可当呢？然而命中注定，他们一辈子只有当贼做匪的资格，别的什么节也没资格过，便只有过他们自己的节日——贼日了。但匪们也是非常坦率的，既然这一辈子“逼上梁山”做了匪，便认定自己是匪，任由人抓，任由人杀，任由人骂，他们并非像一些明明干着匪类勾当的人，不但不承认自己是匪、反而骂别人是匪，干的是打家劫舍、杀人放火的匪类勾当，却又偏偏要在寨子上竖一杆大书“五祖天竺国”的杏黄旗。

    恐怖的抚河

    府江（今称抚河）自古称为畏途。旧《昭平县志》有载：“盎有一升米，莫溯藤峡水”，“囊有一陌钱，莫上府江船”。民国十年后的几年，人称抚河为恐怖的河。匪首黄老鸡（藤县人）聚集匪徒，盘踞在昭平、蒙山交界之深山中，时常行动于水陆交通要道。

    抚河的上、下仰滩，是河道间极为险要之地，滩长水急，江狭壁陡，两滩连接相距不过百十米远。帆船航行，靠水手撑、纤夫拉，十分艰难，不得不在两滩相距的缓流之间停泊歇息，以便撑上上仰滩。因此，上、下仰滩之间便成了土匪拦路抢劫的极为有利的地段。

    民国十一年的十月间，有一个外国女传教士，带着一名中国年轻女侍，从梧州乘客船溯江上桂林，途经抚河。客船行至古袍乡辖内的上仰滩尾，下仰滩头处，照例停泊歇息。

    这天，匪首黄老鸡带着三名匪徒，来到两滩之间“打生意”，他忽见船上有两名美貌的女人，特别是那名红头发、白皮肤、高鼻子、蓝眼睛、身材高大丰满、穿戴很标致的外国女人，直引得他垂涎不止。他抽了抽那扁鼻子，叫声：“小的们，老子这回要发洋财了！”

    黄老鸡手一挥，身后的一名匪徒举起腰上的牛角号“嘟——”地一吹，几十名匪徒呼啸而至，一袋烟的功夫，便将客船上的财物抢掠一空。那名外国女传教士和她的中国女侍，一起被掳进了匪巢。

    黄老鸡的匪巢在离抚河田冲口不到十里，四周悬崖峭壁，古木参天。山顶最高处叫天鹅塘。出口处狭窄险要，丸泥可封。

    女洋人传教士被掳入匪巢的消息，传到昭平县长耳中，他吓了一跳，心知土匪不好惹，洋人也不好惹，忙派人进入匪巢，会见匪首黄老鸡，请求释放女洋人传教士。黄老鸡说：“女洋人在我这里，过得很好，只是她随身带来的牛奶、白糖、鸡蛋吃完了。你们最好给她送些牛奶、白糖、鸡蛋来。”县长的代表见黄老鸡并无释放女洋人之意，忙劝诫道：“你们拉外国人，这是件大事情呀，而且是件国际交往的大事，引起外国干涉就不好办了。”

    黄老鸡把桌子一拍：“老子管她什么外国人不外国人，我的兄弟为了过生活才行劫，拿钱来赎我就放人，否则，就让她当我的压寨夫人！”

    县长代表探询地问：“要多少赎金？”

    黄老鸡把两个手指一伸：“不多，20000元东毫！”

    县长代表讨价还价地叫苦：“昭平是个穷县，拿不出这么多钱呀，是否减一半？”

    黄老鸡把桌子一拍一板敲定：“那好，你拿10800元东毫，一个月内交足银子，一手交钱，一手交货！”

    代表回去禀报县长，县太爷无可奈何，只好答应了。但县府一时拿不出这么多钱，除了东筹西凑外，只得暂向县内富户和商行借了一笔巨款，一个月内将女洋人传教士赎了出来。女洋人传教士和她的年青女侍，带着一身“鸡虫”（疥癣）离开了匪巢。

    事后，县府为了还清这笔债务，就在全县课粮征税中摊派，加重了百姓的负担。民众不满，编出“土匪抢洋人，官府勒黎民”的歌谣传唱开来。

    新桂系剿匪治省（1）

    民国十四年（1925年）6月，以李宗仁、黄绍竑、白崇禧为首的新桂系集团，在孙中山和广东革命政府的有力支持下，以3000人马起家，消灭了旧桂系陆荣廷、沈鸿英的五六万人马，又击败了滇军唐继尧的十万大军，统一了广西。

    李、黄、白面对的是一个被三年战乱和匪患蹂躏得千疮百孔、残破不堪的广西，要稳定政局，必须首先剿灭股匪，平定匪患。而且李宗仁起家于玉林五属，横跨玉林、北流、容县、桂平的大容山匪巢，自然是首先要扫荡的目标。

    “杀鼠猫”大容山荡匪

    玉林一带，匪势猖狂，六万大山、大容山股匪四出劫掠，如入无人之境。

    民国十三年（1924年）5月，大容山匪首梁川（匪名“烂豆豉”）竟往六万大山匪巢与匪倡议联合行动，围攻玉林，同年八月，“烂豆豉”闻知玉林罗冲村民众拒绝拜会进帮，即率匪众攻入该村，除洗劫一切财物外，并将全村老幼100余人杀尽，抛尸村边池塘，塘水尽赤。

    福绵村士绅唐某，蓄有一美婢，甚是宠爱。大容山匪首“石头螺”闻知，派人下山向唐某索要该美婢为压寨夫人，遭唐某拒绝。“石头螺”大怒，即率匪徒强攻入村，拉去唐某的美婢和唐的两名儿子入山。唐某只得将毫银12担送入匪巢赎回两个儿子，美婢则被“石头螺”强占为压寨夫人。

    罗冲村、福绵村被洗劫后，附近士绅被迫通匪济匪，一时间绅匪不分，匪势更为猖獗。玉林五属一带，交通断阻，商旅不行，百业凋零。无论通衢大道还是偏僻乡村，每日上午十一时以前及下午四时以后，远路行人绝迹，中午必须有团丁护送才敢出行。玉林城入黑时东南北三城门紧闭，西门半掩仅允一人通过。远近乡村则天未黑即关闸闭门，家家户户，无论贫富皆提心吊胆，夫妻相望，母子相抱，连大气也不敢出，人人静候大祸降临……捱到天明，乡村城镇中便盛传昨夜哪村哪家被抢，哪户哪人被“拉参”

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