全要看他是否具有一颗年轻的心。所以应该说：“有年轻的心，真好！”
美
我们常形容风景很美，其实美的不是风景，而是我们的感觉，同样的道理，我们周围的
一切事物，不论是崇高、滑稽或悲壮，只要注意去欣赏它，体味它，都有一分美。
美不受价值、地域，人的限制，它完全存在我们的心中，等待我们随时去感应。
人不是为失败而生
我想（老人与海）这部小说大家都看过了，在这部名著里，海明威刻画出一个坚毅而不
向命运屈服的老渔人。虽然他最后所得到的只是一副鱼的骨架，但是他在精神上是成功的。
我们的生命中也可能遭遇到这种命运，但是不能唯恐失败而退缩。因为光荣地死，常比
苟且地生，更有生的价值，这也就是海明威说“人不是为失败而生，一个男子汉可以被消
灭，但是不能被打败”的道理了！
乐观与幸运
我有一位朋友，总有着很好的运气。他表示获得好运的秘诀是每天早上出门，如果遇到
晴天，就说：“啊！这是个多么美好的天气。”如果是阴雨，则讲：“这是个多么有情调的
天气。”坐上车他会想：“今天是个幸运的日子。”然后觉得每个人都在对他笑，好运也就
跟着来了，听起来似乎很迷信，但是我想主要的原因，是他总能保持一颗乐观而充满希望的
心。
不落幕的舞台
人生像一场戏，这个世界是一个不落幕的舞台，我们则是穿梭其间的演员；有的人演配
角，有的人演主角，台上不可能老是我们在演；有时我们可以走到后台，喝点茶，或是检讨
一下自己的演出，到我们该出场的时候，就又回到舞台上；不论我们是主角、是配角，这场
戏总不能少了我们；不论我们是在前台、在后台，就是为了演好这场戏。
一本读不完的书
如果这个世界像是一本读不完的书，我们就是读这本书的人，它不可能因为我们的阅读
而增加，也不会因为我们的荒废而减少。它是那么的充实。完美，且不含有任何创作者的主
观与文词的堆砌；它蕴藏着无尽的宝藏，等待我们去发掘。
每个人都拥有这么一部伟大的书，问题是我们能不能阅读它、咀嚼它、消化它，如果只
是放在书架上，就如同没有一样了！
欲望的流沙
我们常形容“欲望”是一个深渊，其实倒不如将它比喻为“流沙”。因不流沙不像水，
由表面可以看得出来。它外表宁静而内里流动，常连我们自己也不能觉察。
流沙更不像水可以覆舟，可以载舟，它能吞食无限的东西而不露痕迹，当我们不知觉地
陷下去的时候，已经无法自拔了。古人常说“恬淡寡欲”，要想减少自己的欲望，只有保持
一颗恬淡的心。
人生的战场
人生就好像一个战场，上面布满了地雷，如果我们丝毫不差地踏着前人的脚迹走过去，
会非常安全，因为如果有地雷，前人已经遭遇了。但是以后的人，却不可能看到我们踏出的
脚印。相反地，如果我们完全走自己的路，可能遭遇危险，壮志未酬身先死，却留给后人鲜
明的印象。
平凡人是前者，伟人是后者。
太阳与月亮
我问过许多朋友：“太阳与月亮，你到底喜欢哪一个？”他们多数的答案是月亮，原因
是太阳不一直都是可爱的，它可能带来酷暑难熬的天气甚至可怕的旱灾；而有月亮的晚上，
多半很有情调。但是当我说两者只能选择其一的时候，他们则毫不考虑地要太阳了。
同样的道理，在人与人的相处中，我们往往比较喜欢那些好行小惠，善于迎逢的人，唯
有到紧要关头，才会深切地感觉那些真正默默中照顾我们，并且不时教训我们的人的重要。
逃避现实
我们常形容人逃避现实，其实现实是根本无法逃避的，因为逃避现实这个行动本身就是
一个现实，这也好比我们不愿意面对眼前的东西而转过脸去，但是转过脸仍然逃不开眼前的
一切。
“抽刀断水水更流”，现实不可能因为我们的逃避而消失，更不可能随着我们的凝滞而
停止。像鸵鸟一样把头埋在沙里，只可能制造更多被捕的机会。所以对于现实，我们只有一
条路，就是面对它。
高山与坦原
如果在人生的旅途中有高山也有但原，我们最彷惶的时候应该是在坦原而不是在高山。
因为当眼前横着高山的时候，我们只想到如何攀越，但是当坦原展现在面前，却往往不知道
该选择哪个方向了。
这就好比我们在学生时代，每天只想到应付眼前的考试和升学的大关，但是等学业告一
段落，却不知该怎么办了！所以攀高山的时候我们就应该计划以后的路，学生时代更要立定
自己的志向。
偶然的涉猎
许多伟大的成就常起于兴趣，许多兴趣常起于自信；许多自信常只是因为比别人多那么
一点点：许多比别人多的一点，都是由于课外偶然的涉猎。从小学到高中，每个人所读的课
本都差不多，真正能造成明显差距的，常是我们在课外所获得的知识与经验，而这一点又常
是造成我们兴趣、自信与成功的因素。
课本上的东西固然重要，课外的吸收更不可一刻停止。
距离
同样一棵树，艺术家看到也许会歌颂它姿态的美，植物学家看到可能要推算它的年龄与
品种，至于木匠看到恐怕就要想它是不是一块良材了。距离我们的生活愈近，愈容易带有实
用的色彩。皮鞋店的老板常盯着过路人的皮鞋看，西装店的伙计常打量别人的衣服料子与做
工，皮鞋与西装对于这两种人是不易产生纯美的。
美的欣赏需要距离，这也就是古人吃饭喝酒的用具，能被我们陈列在艺术馆欣赏的道理
了！
出国线与回国线
许多人看相，都爱问有没有“出国线”，认为有出国线是最幸运的。但是我认为应该问
有没有“回国线”，因为有回国线，必然是有出国的机会，只有出国线可能流落异乡。人不
论年纪多大，痛苦的时候常会叫“妈”；不论去国多久，重病时总会用自己本国的语言呻
吟。青年时在异域虽可能因争逐忙碌而冲淡乡愁。但是随着年龄的增长，叶落归根的想法自
然会愈加迫切。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，即使儿童相见不相识，总比葬身异域来得好
些。所以有“出国线”不足喜，有“回国线”才真是幸运的人。
舞剑与戏水
怀素曾因夜闻嘉陵江水声而草书更佳，张旭曾见公主担夫争路而笔势愈壮，吴道于曾看
裴曼舞俞，而作为天宫寺的巨作，王羹之更因见鹅戏水而悟出书法之道。
只要我们细心观察体味，由许多平凡的事物中，都可以悟出根深的道理。
剧终
人生就像是一场戏，落幕之后，我们重新走到舞台上，虽然台下的观众已经离开，台上
的灯光也不再辉煌，但是当我们回想演出的一刻，曾经获得满场观众的掌声与赞叹，在剧终
人散的凄凉中，总夹杂着一分满足的欣喜。
人生就是如此，没有几人会在掌声如雷的巅峰时代，骤然而逝，但是能在沉寂的老年，
回忆光彩的过去，何尝没有一分苦涩的美感。
四个30不等于120
有一位名企业家对我说，他过去总觉得时间不够用，每天往往要到深夜，才能把事情办
完，但是自从学会了早起以后，用较短的时间却能办更多的事。原因是他过去每天九点上
班，一边办事一面有电话的干扰，时间是被分割的，思虑也常被打断。而他现在每天七点就
到办公室，至九点这两个钟头之间，非常宁静而头脑清醒，办事的效率远超过从前。
最后他做了一个结论：对于时间效用来讲，四个被打断的三十分钟，绝不等于连续的两
个钟头。
大象与鹭鸶
国内名画家林玉山先生说过，他曾经看到一头大象用鼻子拔草吃，但是拔起来并不立刻
放进嘴里，而不断地在腿上打，等到草根上的泥士都掉光了，才吃下去。又有一次见到母鹭
鸶喂小鹭鸶吃鱼，不慎鱼落在地上，母鹭鸶把小鱼衔起来，并不继续喂，而走到水边，放在
水里洗洗干净，再衔回去。
如果我们对于每一种动物的生活都能深入观察，就会发现它们许多天赋的智慧与慈爱，
跟人类是一样的。
天下文章一大抄
我们常说“天下文章一大抄”，而看前人的句子确实有许多是抄袭而来，甚至一些千古
名句也不例外。譬如宋代林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是来自五代南唐江
为的“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”，不过经林逋改动两个字，便写景太明显，不够
耐人寻味的“竹影”、“桂香”，变为意象朦胧的“疏影”，“暗香”，就成了不朽之作。
由此可知：不论诗文书画，临摹前人是可以的，只要不泥古，而能另为手眼，自辟溪
径，自创新词，即使一笔一划超越前人，也就是创作了！
诗比历史更真实
诗人们常说：“诗比历史更真实。”我想这句话的意思，应该是诗更逼近于人的心灵与
情感。所以英国名艺评家罗斯金（rk曾说：“莎士比戏剧之所以完美。是因为他描写
不变的人间性。”不哈姆雷特的犹豫、奥赛罗的怀疑，或是李尔玉的固执；虽然年代久远，
仍然可以在我们身边的人群中见到，也给予我们一种现代的真实感。
艺术、音乐、文学不都是如此吗？今古人隔千百年，通过作品，仍然是心有灵犀一点通
的。
旧书
有一位老教授，学问非常好，深受同学们的敬重。但是有一天，大家到他家去玩，发现
教授书架上的书并不很多，就问教授：“难道您只读了这些书，就能成那么大的学问吗？”
老教授笑了笑，从书架上拿下一本书说：“我唯一跟你们不同的是：你们的书往往前面翻得
很旧，后面却是新的。而我的书则愈到后面翻得愈破。”
这句话听来简单，意义实在是太深了。也就是说，一般学生读书往往缺乏恒心，以致虎
头蛇尾，老教授却能向深处钻研，所以有丰富的收获。
理想与堕落
我有一位朋友，具有令人羡慕的职业和相当高的收入，但是在办公室里却显得很孤独，
我问他为什么，他说因为同事们月月领取高薪，生活富裕满足，每天下班多半成群结队地出
去玩，但是他在家看书写作，所以不容易打入同事们的圈子。
我固然不能说他的这种做法绝对正确，却不得不同意他所讲的一句话：“人若没有更高
的理想，便容易在现实中堕落。,,
宁为牛后，匆为鸡口
我们常说：“宁为鸡口，勿为牛后。”其实这句话不一定对。因为在县运中跑的得快的
人，到省运很可能殿后；省运中的冠军，在世运中也未必出头。天外有天，人外有人，我们
随时都可以为鸡口，也随时能成牛后。有时正因为做牛后，才激发了我们的进取心。常为鸡
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