（本章二合一，待续）
    利苍一脸不可思议的看着纸上的封号。
    “伏羲，谥号玉清，尊号元始天尊，庙号太昊帝君。”
    “老子，谥号上清，尊号道德天尊，庙号太上老君。”
    “庄子，谥号太清，尊号灵宝天尊，庙号通天道君。”
    “三清。”
    “三君。”
    “三天尊。”
    “……”
    利苍来来回回念了几遍，越念情绪越激动。
    “陛下果然博学多才！”
    “确实比臣的要好太多！”
    嬴瑞很是受用的点了点头，回了句“那是”。
    心里却在说：感谢原版《西游记》，感谢吴承恩先生，感谢前世记忆。
    这时，过了兴奋劲的利苍，又提起道教的事：“那臣就自作主张，把道观命为三清观。”
    “至于道观选址，臣也自作主张，就在秦岭基地进行扩建，不知陛下意下如何？”
    嬴瑞想了想，秦岭生产火药的基地，正是后世的终南山，也是老子曾经的道场。
    如此风水宝地，就没必要再去别的地方瞎折腾了。
    “朕不善风水之术，就依先生之意。”
    利苍又说：“那陛下对道观教义，可有指点？”
    嬴瑞不假思索道：“朕对教义没什么可指点。”
    “先生传授弟子求神祈雨也好，驱邪治病也罢，只要不是害人的歪门邪道，或是骗人钱财的伎俩，大秦律法都不会进行管制。”
    利苍信誓旦旦保证：“陛下请放心，臣一定严加管教弟子，一旦下山为百姓做任何事，绝不取百姓一针一线。”
    “违者，轻则逐出师门，重则清理户门。”
    嬴瑞被这番话逗乐了：“先生这是要让门下众道士，乱世下山普渡众生不成？”
    “有何不可？既然入门道教，那就应该替天行道！”
    “好！这才是出家人该有的样子！望先生不负朕厚望！”
    “……”
    接下来，君臣二人就在车厢里，把道教的清规戒律、教义核心、职业使命，以及朝廷对宗教的一系列法律，进行细致讨论。
    严格来讲，道教的创立对于嬴瑞来说，也不全是用来愚民的政治手段。
    在原来的历史。
    道教对华夏古代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。
    而现在大秦，在文化信仰方面就像一张白纸。
    确实需要一个像道教这样为民请命、造福万民的方外组织，来负责把全民思想引向正确的方向。
    而利苍把伏羲、老子、庄子当成神仙供起来，这种做法更加能体现秦人只拜秦土天地、只拜自家祖宗的本源思想。火山文学
    这种本源思想一旦形成，大秦子民在文化上将获得无比自信，也让大秦在千年之后即便被改朝换代，华夏子民还能团结一致。
    番邦那些南无阿弥陀佛、上帝保佑阿门、真主在上之类的口头禅，就难以在蒙昧期的大秦国土上妖言惑众。
    往近的来讲，一旦大秦帝国有了合法又是正义化身的道门宗教。
    天下专门搞偷蒙拐骗的方士，也将成为人人喊打的过街老鼠。
    而类似许负这种充满正能量的小仙女，也将赐予合法身份并入道教。
    …………………
    临淄城，稷下学宫。
    “祭酒先生，学生近来收到周青臣来信。”
    “信中曰：秦三世欲驾临学宫，请吾等儒士入秦为官。”
    说话之人年龄四五十，长得浓眉大眼，凸额宽脸，圆鼻厚唇。
    让人一看，知道是个忠厚诚实、性情耿直之辈。
    此人正是嬴瑞口中曾经提过的茅先生，全名茅焦，字叔直。
    祭酒先生捋着白须长髯不语，似乎在想什么？
    良久，他才说：“叔直意下如何？”
    茅焦拱手施礼道：“学生以为，吾等即便不入秦出仕，也不能失了礼数，应出城三十里迎接秦三世光临大驾。”
    祭酒先生听罢颔首致意。
    刚想说点什么，右侧却传来一句反对声。
    “祭酒先生，学生反正吾等也不无心出仕，便无须再行此讨好之举，叫那皇帝小儿看轻。”
    “再说，他既然是求贤而来，礼贤下士也是理所应当。”
    “须知当年周文王求姜太公出山，可是整整求了三回。”
    “他身为扶苏之子，不会不懂

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