说《子夜》，据说这是中国第一部财经（银行金融类）题材的长篇文学作品，在中国现代文学史上有着开先河的价值。它不像时下一些同类题材写作那么急功近利的张狂，那么极尽铺陈，那么灯红酒绿，惊情，那么阴霾漫漫，残忍无道，那么充斥着肮脏和丑恶，那么庸俗和下流。他写得极为简省和内敛，但又处处绽露着逼人心灵的熠熠光芒，把世界的铜臭气、市侩气、人性的痛苦和挣扎，描写得淋漓尽致，刻画得维妙维肖，揭示得体无完肤而又透彻入微，勾画出一幅二十世纪二三十年代中国上海那个冒险家乐园和花花世界的一幅“朱门酒肉臭，路有冻死骨”生动画卷。中国的小说源于古代话本，偏重于世俗的愉快和满足，求乐、求趣、到眼鼻口耳为止，能真正达到精神层面、震撼心灵的作品却不多见，新文化运动后，中国一些进步文人开始以开明的态度，自觉地学习吸收欧美文学的新鲜元素，开展文学革命，取得了一些积极的成果，《子夜》在中西文学的结合上迈出了可喜的一步，小说出版后曾轰动一时，在引导文学路向，改变阅读趣味等方面堪称典范。尤其可贵的是，小说通过典型人物，对物欲横流、金钱至上、尔虞我诈、人性沦丧的社会现实进行了尖锐的批判，很多颇具现代意识的描写技法，心理刻画手法的运用，都在当代文学创作上，具有十分重要的开创意义。

    先生的所有作品，都体现出一种昂扬向上的生命情致，那种高迈的气概，坚韧的品质、挺拔的意志力和昂藏不弯的气节，活脱脱就是挺立在红尘滚滚中一株醒目的绿杨，在风雨中抖觫着坚锐的铠甲，浑身的胆气和临风的气度，无不令人荡气回肠，感到振奋。他对北方白杨的赞美，直抒胸臆，发自肺腑，他所极力推崇的一种白杨精神，歌颂的一种回荡在天地间的粗犷豁达的品格，把它当成西北大地一个昂昂蓬勃的生命象征，这是他在写作之初，就有着意味深长的用情指向的。在西北的黄土高原上，曾经的一场震惊环宇的红色革命，宛如冉冉升起的旭日，在世界的东方喷薄而出，像高大葱茏的绿杨一样巍然矗立，直冲霄汉，枝繁叶茂，生机勃勃，象征着一个伟大国度的崛起，它的日新月异的变化，无疑的，是东方的一个凤凰涅磐般的创世纪，震撼四海，光照寰宇。每次读到这里，作为这块土地上的儿女，都会感到激情满怀，无比骄傲！

    很多年过去，当重新阅读《白杨礼赞》，心头依然感动，尽管经历中多了无以计数的艰难和辛酸，眼目中多了如许的沧桑和悲怆，有时脚下落满了残枝败叶，也有时不由自主地深陷萧瑟和窘困之中，但是，举目仰望绿杨浩荡的天空，胸廓便为之辽阔，眼界为之深远，生命为之葱茏，精神为之振作，如同人生再次呼啦啦的展开新的一页，最新最美的图画，正待着人去书写。无论遭际和境遇如何，人只要具有白杨伟岸的姿态和品格，就能在任何地方，任何环境中扎根、发芽、成长，广取雨露阳光，站立成顶天立地的形象，标致、英姿飒爽，引导着生命奔向万里无云的碧蓝晴空。

    慈爱的巅峰——读傅雷和丰子恺随想

    傅雷、丰子恺的受人尊敬，最是他们的慈爱之心，他们对儿女的挚情，细腻到微末而丝毫不乱的程度，仅此一点，相信在今之世上，已无人能及。

    想起来真的该感谢文学，在文学的殿堂中，才能使我们认识许多至真至信至美的人，他们的浪漫是自然的流露，他们的风雅是发自真心，他们的一举一动、一颦一笑都那么落落大方，磊磊光明，气闲神定，令人如沐春风，笑随之笑，爱随之爱，悲随之悲，他们用生花妙笔和锦口绣心，常常把人带入一个超凡脱俗的美丽世界，或世外桃源，或荒山野渡，或流光溢彩、歌舞飞扬，让心灵尽情徜徉的去所。当然还有对现实的描绘，也总能在乱花飞渡、红尘喧嚣里，提纯出一片清洁菁华之地，使人放松紧张的神经，休息疲惫狼狈的心灵，安歇饥渴难耐的肉体，把稍纵即逝的快乐，通过对时间空间的好好把握，而得以生发出悠长，使幸福的一瞬在心头绵延成优美的永恒，比如丰子恺对“渐”的体悟，时间的逼迫往往令本来就稍纵即逝的事物更加迅即的匆匆而去，但那些具有“大人格”“大人生”的人，他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。正如白居易诗云“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身”，英国诗人布莱克也有“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一霎那边是永恒”的名句。这种似乎高深莫测的境界，总能在诗人的情怀里得到一再的体现，并且不断地被他们生命的激情和惊奇的眼光发现，并引导着人们像一个美好的境界升华。

    他们成为人父，也必是那种充满了责任心和使命感的父亲，他们更加精心的揣摩自然法则与生命体验的伟大而微妙的切合点，通过自己的言传身教的濡染和熏陶，使子女打小就从细微处不断感受慈爱的抚育，在潜移默化中，选择阳光充分的天空，健康茁壮的成长。比如，丰子恺在《作父亲》一文中记述，面对刁巧的卖小鸡的挑担人，他对哭笑着“要买，要买”的孩子欲言又止，终于没有给孩子传授那些欲擒故纵的所谓机巧，给他们灌输庸俗无耻的欺诈伎俩，他的思考是“在这一片天真烂漫光明正大的春景中，向哪里容藏这种教导孩子的一个父亲呢？”再读《缘缘堂随笔》，使人惊奇，在红尘喧嚣、乱花渐迷、物欲横流的世界上，还有如此高洁、清醒而执著的文化名士、冰雪真人、慈祥的人父，他在孩子面前那一副享福而可爱的形状，不禁惹人热羡，击掌赞叹!

    重读《傅雷家书》，也是这样，每每掀开书页，便顿觉一股清洁的气息，一阵春风暖阳扑面而来，作为人父，他对子女后辈的挚爱、关切，至真至洁，细节末梢，无不精到细致，情真意切。那种孜孜以求，诲人不倦，对学艺、做人、处世、行事的精到体悟和见地，甚至起居坐卧的无微不至，谆谆教诲，简直超出了一般人父的想象和力量之外，无疑是一个特而又特的例外和独一份。但他对子女的教诲，却不是那些陈腐庸俗和投机卖乖的陈词滥调。傅雷先生用他对世界、人生广阔而独特的视角，以文学、音乐、艺术的高湛造诣，开启着儿女的心灵之窗、知识之门和生命之门，滋润浇灌着嗷嗷待哺的心田，他从修身养德来阐明做人的道理，把修养学识，塑造品格，关键在学习处事行世的本领，作为人生在世的根本，却从不灌输出人头地、光宗耀祖、惊世骇俗的腐朽观念，而是把品格尊严、卓绝才能，朴素有用，作为立世之技，报国之器，把立足平凡作为生命的基础，孜孜修炼，无休无止。在字里行间，约微地感到先生有些谨小慎微，有点如履薄冰，有点心存余悸，有点怕儿女重蹈自己覆辙的担忧，但是，正是这些“畏惧”的心情，让我们看到一个文化父亲、艺术大师对生命的天然的敬畏和深情的依恋，当然还有一层慈父的魂牵梦绕的心灵托寄。我敬佩、神往这样品行高迈的慈祥智者，尽管他在乱世中的遭遇颇为曲折，甚至悲惨，但是他的嘉德美致却是一道难得的人间风景，令人仰之弥高，思之弥深，惊羡不已！

    或许，正是两位大家的风范行为感染着我，启示着我，及至我成为人父之后，对于女儿从懵懂起的开化，就遵循了“天然去雕饰”的法则，只是尽到养育的本分，尽到遮风避雨和修剪旁枝的义务，很少干涉女儿发自心灵的兴趣，也从不灌输超出她理解和能力之外的非分理念，从小学到中学，再到大学，女儿几乎是一个人自立自觉地完成了这样，从儿童、少年到青年的成长三部曲，达到了她这个年龄的所能应能到达的高度。学龄前曾经引导她学习小提琴，坚持二年余，后来因为不喜欢渐渐荒疏，终至放弃。再后来教习书法绘画，我顺手拿了苏东坡的字帖给她去练，持续数年不辍，虽然未能达至臻境，但一手苏体书法亦是像模像样；绘画是她自己喜爱，课余上文化宫的素描班，临摹的静物画，可以领悟和体现透视法的二三，创作的水彩画也获得过全国少年书画大赛的奖状，但后来都慢慢丢弃了。因为中学的课业繁重，因为兴趣的逐渐淡漠，我始终以一个旁观者的心态和眼光，观察而不阻止、盯着而不督促，也不评论，丢弃也没有觉得可惜，只是以她的专注为中心，只要她不是过分的懈怠，也从来不置一词。但属于我自己的责任和义务却绝没有放松，从小学到中学的十余年里，也正是我事业工作的黄金期，但无论如何，我所扮演的父亲角色，即便现在偶尔回想起来，依然是称职和备感欣慰的。刚刚过去的十多年，不管夏暑冬寒，天阴下雨，风雪交加，也不管我是在机关，在基层，有一件事情，是我神圣不能移的，那就是每日中午，总是骑着自行车，风驰电掣般奔走在回家的路上，为的是赶回去，亲手给女儿做一顿或粗或精的热饭，有时时间紧迫，几乎是手忙脚乱，但每当看到女儿端坐在桌前，细声细气的咀嚼，津津有味的吃着，仍然感到欣慰甚至幸福。偶尔也会带女儿去饭馆、排档，改善和丰富一下饮食结构。父女俩总是拣干净，临窗的位子坐下来，父亲一副煞有介事的派头，低声而慷慨地询问道：女儿想吃什么？爸爸请客。女儿便欹的莞尔一笑，悄声说道：随便吧。最后端上来的亦不过是牛肉面、水盆羊肉、砂锅、水饺之类的大众饭食。女儿是不折不扣的食肉动物，但只肉，肥肉一点不沾，买一只肉夹馍一般是两元钱，给她买一个却得多花五角钱，除此之外，女儿就没有其它挑肥拣瘦的毛病，而且从不挑食，这使得我这个只能算是初级不到的冒牌厨师，少了许多为难，偶尔还会因为学会了一道新菜，或者烹饪的技巧，可以在女儿面前露一小手，博得她的一阵欢悦跳跃。在女儿面前，无论多么严厉的父亲，最后都会化钢铁生硬为绕指柔，这就是慈爱的力量。这种让女儿没齿难忘的慈爱之情，恰恰是作为父亲的本分，如果孩子长大成人后，果然有一点事业的成功，生活的进步，这份慈爱无疑就会化作一种骄傲，成为父母的一种莫大的荣誉，而这荣誉的内在品质，实际上就是心田的慰籍和满足。至于外人觉得的所谓富贵荣耀，口眼所投的艳羡和谬赞，其实全是附加，都是无关紧要，可有可无的。

    我是爱文学的，尤其热爱和敬重那些意志坚韧、品格纯洁、心地善良，而又能写得一手潇洒文章的大师和他们的作品，在文学的取向上，我是向往一种唯美情致的，对激情有所节制的，在骄傲兴奋时能想到别人心情况味的，不必那样不可一世，也不必那么矜傲和寒气逼人，更不必那么趋炎附势、巧取豪夺见利忘义和不择手段，这是一种非常高雅和高尚的品质，或许，这一切在今天已经沦为很多人眼中所不屑的东西，成为某些人当垃圾用脚踢的东西，但这并不代表他们心里不期望，只不过这些高雅和高尚，被红尘利欲所遮蔽，而他们的力量或许不够清除这一层阻碍，或者此刻他们正耽迷在红楼春梦中，不愿抛弃灯红酒绿、醉生梦死的物质浮华和欲望享受，不甘寂寞，更不愿白活一世，带着留恋和遗憾而去。在他们此时的价值观里，声色的诱惑、金钱的诱惑、体肤的吸引和纠缠，似乎远比品质的光芒，更加贴近，更加方便信手拈来，更加醉人，也更加，所以，他们的慈父之爱已经渐渐的在脑际飘远，渐渐消失，而他们自己的慈父和人子的身份，也将在流苏般的华彩迷离中模糊，被虚荣所污浊，销蚀为古城午夜的雾霭和一缕青烟，悄悄地没入令人掩鼻的护城河水和徐徐秋风之中。

    寂寞的灯下，抚摸着《傅雷家书》和《缘缘堂随笔》，如同抚摸着一双过去岁月的英俊容颜，又如同抚摸着两座慈祥的光芒四射的山脊和爱的丰碑，胸中竟然河流般掀起无限的牵挂，荡漾起无边的温情，仿佛阵阵的风从山脊上、从爱的丰碑上飒飒刮来，在眼前展开一汪汪幽幽清泉，侧耳倾听，还是那个慈祥的声音，那个生命引路人的声音：“……人生快乐的向上，向上不已，食色二欲中渐渐混入美欲，终于由美欲取代食色二欲，是为欲之升华。升华之极，轻物质而重精神。所欲有甚于生，人生即达于‘不朽’之理想境遇。故精神的粮食，有时更重于物质的粮食。”以市场经济为核心的现代社会，对义利的诠释完全是实用的，竭尽巧智的，对人才的要求也是尽管实用，只有标准而放弃理想，只有口号而没有落实，不择手段成为走向成功的捷径，这使得很多慈父们感到恐慌，跟在潮流之后亦步亦趋，不断修正自己的目标，为了物欲的满足，倾洒全部的热情。同时，社会也在物质的追逐中，急剧的分化，利益的砝码常常会绊倒一大片争先恐后的人群。浮躁的、庸俗的、浅陋的景象，竟然受到极力的推崇，这种纷乱是前所未有的。作为孩子人生的引路人，作为未来希望和人类精神的传薪者，父母该怎么办？当我们给了孩子尽可能的物质满足之后，还能给他们迫切需要的精神食粮吗?或许，我们应该从傅雷、丰子恺的文字和慈爱情怀里，吸取精美的营养，真正为我们的孩子们创造一片放逐身心、自

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