最准确的检测方法。

    因此，当我们吃着安全的蔬果时，应该感谢一只小小的果蝇。

    存在于世间的众生，不论大小、形貌、好坏，都有生存于地球的权利，也各有不同

    的功能，都应得到人的尊重。

    如果以佛教“众生平等，皆有佛性”‘有情无情，同圆种智”的观点，我们和众生

    的佛性根本无别，只是形貌上不断的转换，那些有情有义的“畜牲”与无情无义的“人

    面”，会在某一个时空中转换面貌，只可惜，很少人能这样深沉的思维呀！

    灰鸽七四八

    我救过一只小鸽子。

    有一次台风前夕，我准备把阳台的盆景暂时移到屋内避难，结果在小门边看到一只

    鸽于，全身已经湿透了，闭着眼睛，缩着脖子，蹲在那里发抖，看那样于已经支撑不住

    了。

    我对鸽子说：“不如你先到我家休息，有体力了，台风过了再走吧！”

    然后我把它捧起来，它一点也未挣扎和移动，这时，我才发现它戴着赛鸽的脚环，

    上面写着“美贵七四八”。

    我先用于毛巾把鸽子擦干，发现它体力太弱了，给它灌食一些杂粮，就放它在家里

    休息。

    这一次的狂风暴雨持续了两天，我每次看着“美贵七四八”，就想到如果没有正好

    开门搬盆景，这鸽子一定已在风雨中丧命了。

    我们把美贵养了一星期，直到它羽毛光亮，看来体力很好，才决定放它走。

    我们打开门，“美贵七四八”在门边徘徊很久，儿子说：“你就走吧！只要你喜欢，

    随时欢迎你来玩。”

    灰鸽子咕噜一声，振翅飞去，一转眼就不见踪影。

    从此，几乎每天下午，那只鸽子都会飞回来玩，如果阳台的门没关，它就自己跑到

    书房飞来飞去，玩累了，才咕噜咕噜叫几声飞走了，有时候还站在书桌上看我写字呢！

    灰鸽子和我们成为朋友，儿子决定要给它取个名字，我说：叫什么名字好呢？”

    孩子说；“就叫七四八吧！因为它的脚环是七四八，希望它飞得比七四七还快！”

    就在我写这篇稿子的时候，七四八正在我身边绕来绕去吸引我的注意，真的，众生

    也有极细腻的感情，只是我们平常不能察觉罢了！

    七四八日日都飞来，然后又飞去，每次我看它远去的背影，就会怅惆的想：总有一

    天，它飞走就再也不会回来了。

    小猴子种豆子

    在森林里，住着一群猴子。

    有一天，一个猎人到森林中打猎，所有的动物听见猎人的脚步声都四散奔逃，那一

    群猴子也跟着其他动物往森林的内部逃去。

    只有一只小猴子躲在树上，没有逃走。它在树丛中看着猎人，感觉到那个猎人多么

    高贵，身上没有会长虱子的毛，还穿着虎豹的皮袍，手里拿着弓箭，多么的英俊威武！

    而且所有的动物看到他都立刻逃走，多么的勇猛伟大！

    “唉呀！人是多么高贵呀！我不要再作猴子了，我要学作人。”

    于是，小猴子慢慢的从森林里移出来，住在森林的边缘，这时它感觉人是多么幸福，

    住在有灯的房屋，而猴子只能住在黑暗的森林；人站着是多么高贵，猴子却只能蹲着走；

    小猴子一定要学会作人的决心。

    它每天都跑到森林外面观察人的动作和生活。

    它看到人走路，就学着人的样子走路。

    看到人耕田，就学着耕田的样子。

    看到人笑，它也咧开嘴笑。

    这只小猴子已经完全忘记自己是猴子，一天不看到人，就觉得很寂寞，只要看到人，

    就高兴的走到人的旁边，摹仿人的动作。

    森林边缘的人们看到这小猴子很可爱，都很喜欢它，每天带东西来喂它，看到它学

    作人，也很高兴的讨论着：“这个世界有很多人已经不像人了，你看看，这小猴子竟有

    作人的心，真是难得！”

    他们用手抚摸小猴子的头说：“你愈来愈像人了。”

    和小猴子坐在一起谈天。

    牵小猴子的手跳舞。

    远远看去，小猴子真像一个人。

    小猴子也觉得自己除了不会说话，和人没有什么不同了。

    有一天，农人到田里种豆子，小猴子也学人抓一把豆子要种在田里，可是它不小心

    掉了一颗豆子，就把手里的一把豆子丢了，去找那颗掉了的豆子，它没有找到丢掉的豆

    子，可是回来的时候，发现别的豆子也被鸟雀吃光了。

    农人看了都哈哈大笑的说：“到底，猴子还是猴子。”

    小猴子听了很伤心，才悟到自己是一只猴子，于是跑回森林找它的同伴，可是它的

    动作太像人，同伴已经完全不认识它了。

    花的生命

    在一次演讲之后，一个听众问我：“林先生在演讲里一直叫我们爱护生命，可是演

    讲台上摆满了鲜花，难道花不是生命吗？为什么我们爱护动物的生命，不能爱一朵花的

    生命呢？”

    确实，花也是一种生命，以佛教的观点看来，生命可以分成两种形态，一种是有情

    的生命，一种是无情的生命。

    凡是有生死的都是生命，即使是一朵花。一技草、一粒石头，也都是生命，但是有

    情的生命除了生死之外，有三种特质：

    一是有情感，有情爱的感受，例如会因情感的遭遇欢喜或悲伤、快乐或痛苦。

    二是有情欲，有情爱的欲望，为了满足这种欲望，企图。追求和奔波。

    三是有情识，有情爱的见解，思想和意识，希望自己的情爱圆满，达到理想的境地。

    我们如果伤害有情感、有情欲、有情识的众生，它立刻就会受到巨大的痛苦，例如

    我们如果把一只猫的头砍断摆在讲台上，那只猫立刻失去魂魄，看到的人也会感觉非常

    恐怖。

    但是花是没有情感、情欲、情识的生命，它被剪来插在花瓶，并不会立即有巨大的

    痛苦，它依然会美丽的开放，一直到凋谢的时候。

    理论上，真正爱惜生命的人，要珍惜一朵花、一枝草、一粒石头的生命，但是更急

    迫的是去爱那些有情感、有情欲、有情识的众生，以这种感同身受的爱，来开展我们内

    在爱的品质、慈悲的品质、柔软的品质。

    如果我们不能爱护有情的生命，又如何能疼惜那些无情的生命呢？

    花，以生命作为奉献，使我们感受到生活的美丽，让我们也愿自己的心如花一样美

    丽，来慈爱一切的生命，这样，一朵花的生命也就有了无比的价值。

    铁路便当

    哥哥的孩子来台北玩，要回乡下去，我送他去坐火车。

    在车站里，侄儿突然说：“叔叔，等一下可不可以买一个铁路便当，我很爱吃铁路

    便当。”

    “那有什么问题？”我立即跑去买了一个铁路便当，让他在火车上吃。

    看着自强号的火车开远了，我自己也买了一个铁路便当，坐在月台的铁椅上吃起来。

    从我离开家二十七年来，世事变化无常，只有铁路便当是少数始终不变的事物，永

    远是一块排骨、一个卤蛋、一块豆干、几片萝卜干，不同的只是从铁盒、竹片盒，变成

    了纸盒。

    连便当的味道，也几乎没有变。

    吃着铁路便当，使我陷进了回忆。

    从前在台北念书，因为家境不宽裕，为了减轻父母的负担，坐火车返乡总是搭普通

    车，叽叽叩叩的从台北开往南部，要十几个小时才会抵达高雄。吃饭时间到了，我就买

    一个铁路便当。

    我总是很小心，一小口一小口的吃着那个便当，深怕很快吃完了，就不能品尝便当

    的美味了。

    由于我曾那样深深的沉入那滋味，铁路便当的回忆深刻到即使是闭起眼睛，也立刻

    能闻到那种香昧。

    有一次，我和父亲搭火车到台北，吃饭的时候，爸爸一口气吃了两个铁路便当，令

    我大吃一惊，没想到爸爸的食量这么大，整天在田间做着粗重劳碌的工作，能吃到铁路

    便当已经是很大的享受吧！

    我看着爸爸喜欢和专注的吃相，竟深深的动容，专心的看爸爸的脸，爸爸被我看得

    不好意思，说：“这铁路便当真好吃，我吃两盒还不太够呢！”

    吃完了，爸爸对我说起，他在第二次世界大战后，从南洋被遣送回台湾，在基隆登

    岸，从基隆坐火车返回南部的家乡，一路上滴水未进，更不用说是便当了。

    “想起当时，如果能有一口饭吃，就会跪下来叩头谢恩了！”爸爸说：“现在每次

    吃铁路便当，都非常的感恩和满足，觉得人应该珍惜这种福报呀！”

    想起当时爸爸说的话，突然有几只小麻雀从天而降，在我的脚边跳来跳去。

    咦！莫非这些麻雀是要来分享我的便当吗？

    我把一些饭粒洒在地上，小麻雀边跳、边叫、边摇尾巴过来抢食，它们那样热烈的

    吃着叫着，好像也能享受便当的美味！

    这世上的众生，都是为了品味更美好的生活而存在的！那美好生活并不是一种追寻，

    而是品味眼前的事物，即使是小小的便当，也可以有很深的美好经验。

    现在，我多么希望能再买两个铁路便当给爸爸吃，然后我们一起坐火车奔行过广大

    的田野，可是，这微小的心愿，也不可得了。

    山道上的小虫

    清晨登山的时候，在山道阶梯上，看见一只被人踩扁而黏在地上的小虫尸体，我把

    它拾起来放进草堆与泥上，说：“怎么这样不小心，下辈子但愿你往生善处。”

    从此，我登山的时候特别留意“看脚下”，几乎每天都会看见蜗牛、毛虫、金龟子

    缓缓的爬过石阶，我总是把它们拾到草丛里去，告诉它们：“小心不要再来石阶了，人

    的脚是不长眼睛的。”

    在把小虫移走的时候，我会想

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