狠狠的甩了甩头，不管这些了。跟着身边的其他游客往外走，当走到主殿回廊的时候，我再次抬起头望向那副壁画。

    密宗莲花生

    传说中聂赤赞普本是天神的儿子，后降临人间，到了现在山南境内羌脱神山，被十二个放牧者看见了。这个小伙子的言语举止与本地土著不同。放牧的人们辨别不了到底是怎么一回事，应该如何处置这个年青人，便派人回聚居点报告。长者派出十二个颇为聪明的巫师教徒上山，盘问小伙子从哪里为，这个小伙子用手指指天。这伙人自以为小伙子是从天上来的，是“天神之子”，格外高兴。十二人中为首的便伸长脖子，给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬下山来。聚居在这里的人们纷纷前来，见这个从天上来的小伙子，长得聪明英俊，便公推他为部落首领。这就是后来叫做“吐蕃”的部落第一位领袖。也就是颉柘王子的父亲，这是公元前二百三十七年的事。人们尊称他为“聂赤赞普”，也就是“用脖子当宝座的英杰”。藏语口，“聂”是“脖”的意思，“赤”是宝座，“赞普”是“英武之主”。自此，历史上把藏王称为赞普。这个聂赤赞普，便是吐蕃部落的第一个首领。苯教典籍还把聂赤赞普说成是色界第十三代光明天子下凡，所以氏族和笨教徒共同把他拥立为王。从他开始，到吐蕃王朝建立，一共传了三十二代。

    聂赤赞普虽然百般不愿让他出家，但是看着他坚毅的眼神，也只好无奈的点了点头，因为他了解他的这个儿子的性格，稳中带狠，更有坚定不移的决心，一旦他下定决心之后是无法改变的。

    他选择出家的地方就是——桑耶寺。

    这桑耶寺据说是聂赤赞普曾经先后两次延请“外国专家”一从印度迎请了高僧寂护，从乌杖那国请来了密宗大师莲花生入藏传经，使佛教由此开始在雪域高原扎下了根来。聂赤赞普后又授命寂护建造西藏历史上第一座寺庙桑耶寺，但建寺过程中却屡建屡垮，原因据说是此地妖气很盛，鬼魔横行。想来寂护大师大概属于书卷气较重空有满腹经纶那类“文化人”，对于这些邪魔外道就好像是“秀才遇上了兵”，一点儿招也没有。看着寺庙老是建不起来，英明的聂赤赞普国王那个急的，慌忙就把精通密宗咒术擅长降魔伏妖的莲花生请来帮忙，估计是病急乱投医，国王就当大师是一柔道黑带高手使了。不过大师也拽的厉害，和邪魔外道们飞沙走石一顿开打，其间自然免不了在四处空中来水里去的(要不然现在桑耶和山南一带怎么会留下那么多“战斗遗址”)，街边混混们玩真的哪儿玩得过武林正派，何况还是一“外援”，最后终于邪不压正，妖魔们被一顿暴扁打的是鼻青睑肿落花流水，最后有的是流落异乡，逃到了偏僻的藏东崇山峻岭中；有的是“阵前起义”，被大师招安改编成“政府军”--成了佛教的护法神。

    桑耶寺的由来还有一段故事。桑耶寺，藏文意为“吉祥永固天成桑耶大伽蓝”，又或者“无边寺”、“超出意想寺”、“三样寺”等名称，但一般总称为“桑耶寺”。相传，聂赤赞普请来莲花生大师为其建寺传法后，为了满足一下国王急于见到寺庙建好后景象的迫切之心，莲花生施展法术，在自己的手心变幻出了寺院的幻影，聂赤赞普见此景大惊，惊呼：“桑耶！”(“出乎意料”的意思)于是该寺得名“桑耶寺”（这段我篡改了一下历史，不要见怪！）

    颉柘入寺即拜在莲花生座下，法号愧玉。每天盘坐在全寺中心的“乌孜”大殿中，虔心乞求上苍垂怜，保佑他的小玉儿在另一个世界幸福，快乐。

    莲花生知道王子内心的痛苦，想用佛语点化他。

    “为「因」与「缘」之并称。一切万有皆由因缘之聚散而有生灭，即因缘生灭；而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘具合。一切有为法皆是因缘所生，唯有因，不能生果；唯有缘，亦不能生果，必须因缘具合，方能生果。”

    “这个我都知道，可我就是放不下，佛说只渡有缘人，那我算不算有缘人呢？”

    “这一法则，可用"此有则彼有，此生则彼生；此无则彼无，此灭则彼灭"一偈概括。一概言之，一切现象都是特定条件的暂时集合。就像车子是由各种零件组合而成，众生是由"五蕴"（身、心）集合而生存，又象三捆芦苇互相支撑而得竖立，若去其一，余二则倒，若去其二，余一则倒。偈中的"此"指因，"彼"指果，因缘集合，从时间角度看，是纵横两重因果关系的交织：从同时、当下看，一事物为各种条件集合而成的果，无其所依的条件则无此现象"此有则彼有，此无则彼无"，这叫"俱时因果"；从时间流逝看，现在的事物是过去已灭的某种条件"因"的果，又是未来某种事物的因，一切现象都处于生灭相续、因果连环的生灭变化过程中，"此生则彼生，此灭则彼灭"，这叫"异时因果"比如我们人的生命当下依空气、饮食等维持，并且身心皆处于不断的生灭变化中。很明显，缘起法则是一切普遍共具的永恒法则。这还需要你慢慢顿悟。”说完闭上眼睛。

    “师父？”见莲花生闭上了眼睛，他也只好沉默不语。

    “如你有什么请求，等到你无欲无求的时候，再说出来吧！”说完，转身走出大殿。

    无欲无求，这辈子好象是不可能了，他慢慢的闭上了眼睛，滚烫的泪水流了下来……

    “师父，我想到绿塔参阅东密大经。”他低声说道。

    “……”

    “师父？”他抬起头，望向莲花生。

    “你心中所想，我已知道，即使是以后发生的事情我也清楚，即使一段千年孽缘，那么是你造成的就由你来了解吧！”

    “师父，我有些不懂您说的。”

    “天机不可泄露。去吧，尽你所能的去做吧，顺着你心中指引的方向放手去做。”

    “……是！”

    绿塔建在大殿的东北角，平面呈四方多角形。塔基甚高，沿阶数级而达第一层，四面各有龛室三间，内有塑像，每面都有明梯通往二层。二层每面只有龛室一间，亦各有塑像。第三层为覆钵形的塔身，上置相轮宝刹，刹身很长。相轮分为****，每一级自方形托盘上置相轮九环，中间一段为第二级，有相轮七环，第****有相轮五环。伞盖上承宝瓶和宝珠。塔身为绿色琉璃砖砌成。砖为土加粗沙烧制，质地坚硬，釉色苍郁而富光泽，极其精美。东密大经就在第三层中。

    东密最基本的大经，便是《大日经》、《金刚顶经》。《大日经》以“毗卢遮那佛”为密教的本尊，也别称为“大日如来”。他是法界独一无二的一尊，借用哲学的术语来说，他便是超越于宇宙独一无二的本体。用佛学的名词，他便是“法身佛”。他与自性成为眷属，也等于说，宇宙万有，都是他自性本能的附属品，他在秘密性的金刚界的心殿之中，永恒不断地自受所有的法乐。《大日经》所说的道理和境界，便是他说出自身所证到的圣智境界。

    至此的每日里，他便打坐于此，潜心研读。

    爱的代价

    从日出到日落，甚至夜深人静的时候，颉柘王子依然坐在灯前翻看经书。

    一日。

    翻到《大日经》，他透过《大日经》所说的这些基本原理，我们便可知道人类本自具备超越于宇宙万有的自性本能，根本上，便自具有无比的纯真、至善、至美的万有功能。它便是法界宇宙万有和人类本性自我的主宰。除此以外，再无其他另有的第一个因，更不是人类所奉献给他的成果。它便是由小我归还到本有的大我，而且无所谓有你、我、他的分别之真我。

    这是不是就说明了人类本身是可以超越的，甚至是生命！

    “师父！”他走出了绿塔来到‘乌孜’大殿中，坐到莲花生的对面。

    “是想到了？还是看到了？”他闭着眼睛说道。

    “大师！”这次他不叫师父了，“您说生命是否会重生？”

    “当然！”

    他微微一笑，象是料到他会这样回答。

    “那会不会回到……”没等愧玉说完，莲花生睁开了眼睛，缓缓的说道：

    “我给你讲一个故事。”他顿了一下，悠悠的说：

    “传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

    这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅磐”。”

    “要等五百年，太长了。”他闭上了眼睛。

    “放弃了吗？”

    “不！”

    “《涅磐无名论》中的记载如下：“无名曰：夫至人空洞无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯圣人乎！何则？非理不圣，非圣不理，理而为圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅磐。经曰：不离诸法而得涅磐。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅磐之道，存乎妙契。

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