他出来圆场，长乐也不能不卖个面子，不再追究了。

    李承乾颜面尽失，本想找了一个借口，告辞离去，但又觉得自己这么一走，就像是灰溜溜斗败了的老鼠，还不让人笑话死？自己当朝太子，未来的大唐皇帝，怎能这般窝囊？

    他想要找回面子，也就不走了。

    一旁的辩机傻眼了，他一想起心中碎碎念想的佳人，竟是大唐最美的公主长乐，心中便如刀割一般，全无生气。他不但没有资格与杜荷相提并论，就连与心上人相提并论的资格也没有，窝囊之极，心中对于跟长乐郎才女貌，天生一对的杜荷更是嫉恨。

    在众人心中要哭的不仅是李承乾、慧空、辩机等人，弘福寺的主持纳言法师也有着同样的情绪。

    纳言法师是一位一年年过半百的和尚了，但从他的面相来看却只有三十出头，保养的令人咋舌。他身材高达九尺，比一般人要高得多，身穿一身宽大的绯色袈裟，脸上的表情不怒自威，别有一番气概。

    他是出身少林，幼时与弘忍一样，有着高尚的情操，研读佛法，在佛学上有着很深的造诣。但来到长安之后，他堕落了。长安就是一个花花世界，城里的富户多的就如河里的鱼虾。他们为求心安，不时的到寺庙捐赠香油钱。一月所得到的香油钱，比嵩山少林一年的香油钱还要多。

    寺庙的香油钱，基本上是用来修葺佛像，造福百姓的，然而香油钱太多太多，修葺佛像远远要不了那么多，长安富庶，也不需要他们来捐赠。故而他们手中的钱，越积越多。最后花不出去，堆成了钱山。

    为了将钱花出去，他们不断的改善生活。

    这一改就完蛋了。

    由贫入奢易，由奢入贫难。

    渐渐的他们的生活越来越奢侈，钱山也在他们的奢侈中消耗干净。这个时候，他们已经过惯了奢侈的生活，想要改过来是不可能了。于是，他们变得越来越势利，不断的依靠这种手段增加自身的名望，以便得到更多的利润。

    不只是纳言一人。

    长安其他的寺庙也是一样，因为长安的富庶，他们禁受不住诱惑，成为了满身铜臭的贼和尚。

    纳言不断的争名夺利，在高超的手腕之下，他在长安取得了一定的地位，然而他面前始终有一座高山……被誉为大唐第一高僧的玄奘法师，也是大唐唯一一个身披紫衣袈裟的和尚。

    纳言深知自己在长安已经位于所有的“高僧”之上，正走进了一个死胡同，想要百尺竿头更进一步，那是难上之难了。除非他能挤掉已经“失踪”了的玄奘法师，不然他将止步当前的成就。

    纳言为自己铺了一条登顶的道路，利用自己多年累计下来的关系网，举办一场超大型的法会，为自己造势，同时请来了萧瑀这位佛教信徒，利用他在大唐的地位，来达到目的。

    他想不到效果出他想象中的要好上十倍、百倍，不但萧瑀来了。连大唐太子李承乾也打算加入，甚至亲自主持。这无疑给他的造势之策，添上了重重的一笔。

    当然他也不会想到杜荷的出现。

    杜荷、长乐、高阳三个重量级的人物已经捣乱了法会的进程，让他即将功亏一篑。

    人生最大的悲剧莫过于，胜利在望，却突生变故。

    纳言急出了一头的冷汗，不甘心就此放弃，上前道：“长乐公主、高阳公主、杜将军，慧空无心之失，还请见谅。今日乃是释迦摩尼诞辰之日，还请几位看在佛面上暂消雷霆之怒。”他心一急，将佛祖都搬出来了。

    杜荷见好就收，他也不想让发挥真的结束，道：“既然如此，那便算了。只是不知纳言法师欢不欢迎，我等在旁听诸位高僧论法？”

    纳言脸上一喜，额外收获，有这么多大神聚在一处，即便发生了小误会，也不会影响他的造势之策，忙道：“三位有心向佛，贫僧自当欢迎。”

    杜荷见纳言已经让利欲熏昏了头，故意留下一个陷阱，拉着长乐、高阳打算下去挤个位子，口中毫不在意的说道：“那我们便去下面等诸位高僧开始了……”

    纳言不知有计，忙阻拦道：“三位贵客身份尊贵，哪能在下面站着……慧空，给长乐公主、高阳公主、杜将军加个座位……”

    杜荷笑容满面，一副你们很识趣的表情，似乎自己真的身份尊贵，必须要坐在上首一样。

    长乐、高阳有些不解的看着杜荷，但却知道自己的爱郎（姐夫）就要发招了。

    杜荷道：“不知纳言大师，可有纸笔，我突然来了性子，想要为这法会作诗一首，以传后世。”

    纳言眼中一亮，杜荷不仅仅是书法家，还是著名的诗人，虽然他做的诗句不多，但一首首的都是脍炙人口，足以流芳千古的佳作。他的诗句一旦面世，自己的大名岂不也跟着传遍天下？

    他思虑的不错，他的大名确实跟着杜荷即将作得诗，传遍天下了，只不过是臭名。

    “快拿纸笔来”

    杜荷叫道：“我要粗笔，方形硬纸，越大越好。”

    不多时，纸笔桌齐备。

    杜荷沾湿毛笔，下比前望向纳言高声道：“纳言法师，冒昧问一句。我杜荷凭什么坐在上首，坐在台上如此尊贵的位子？难道就是因为我是杜荷，我是当朝驸马，还是我有着将军的官职？佛家不是说，众生平等嘛？既然是众生平等，那大师身为主持，作为一代高僧，为什么在这万千信徒面前，搞特殊化？”

    ps:下一章情节很关键，需要整理一下，明天三更补上，抱歉

    第四十八章 舌战贼和尚

    第四十八章 舌战贼和尚

    面对杜荷的质问，纳言终于醒悟，杜荷是来砸场子的，心中气得几乎骂街，想来想去，实在不知自己在什么地方得罪了眼前的这尊大神，面对质问，却也不得不答。

    纳言沉声道：“施主误会了，你所知的众生平等，非是佛家的众生平等。昔日婆罗门出生的婆私吒、婆罗婆受佛法的薰陶，转而皈投佛陀座下，成为佛弟子，因而受到婆罗门责难。佛陀说‘众生平等’。诚然世界上一切众生之间、男女之间、甚至每一个兄弟姐妹之间，都不曾平等。有人穷，有人富，有人高高在上，有人卑贱如蝼蚁。但正因如此，才需‘众生平等’。所谓的众生平等，是指众生法性平等，对众生的慈悲喜舍心平等，在因果规律面前，众生平等。而非说众生的际遇平等，祸福平等。众生的差别，是站在因果这个大环境下。众生的不平等，也是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。有人行善多，有人行善少，有人作恶多，有人作恶少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。故而众生平等是指在因果循环面前，任何人都是平等的。”

    纳言能够成为长安第一高僧，也有有点水平的。对于佛学有着深刻的见解。

    但理解佛学，精通佛学，却未必就能成佛。

    早已堕落的纳言本人便是如此。

    杜荷一怔，想不到佛家的众生平等是这个意思，似乎闹笑话了？

    他心思机敏，善于诡辩，电光火石之间，亦找到了反驳之词，高声道：“此道理在下怎能不知，但就如大师说的一样。既然众生平等是指众生法性平等，那么更不应该有这特殊化。在场的每一个人，每一个百姓都是佛家虔诚的信徒。他们礼佛，将自己辛辛苦苦赚取来的血汗钱拜佛，他们敬佛，对佛报以一颗敬慕的心。他们有心向佛，所以才会来这里，听诸位高僧论佛。这颗真心，依照佛家众生平等一说，诚心就应该没有任何的多寡，为什么他们却只能站在台下，顶着太阳聆听。而你们这群佛家的子弟，却堂而皇之的坐在高台上怡然自得，这就是你们所谓的平等？还有我杜荷，我杜荷一不信佛，二不拜佛，自问比不了这台下的每一个百姓，纳言大师却冒然的让我这个对佛毫无敬意的人，坐在上首，这也是众生法性平等？”

    他能说会道的本事，在这一刻也表露无疑。以自己为由，表示一个毫无佛心，对佛毫无敬意的人，却能够位于众多虔诚信徒之上，以此来攻击众生法性平等。

    纳言本对杜荷不通佛学，满心鄙视，觉得想要说赢他，是轻而易举的事情，却不料。杜荷这么东绕西绕的，将他自己都绕进去了，一时间也不知怎么回答，就等于自刮耳光一样。

    辩机是一个实实在在的伪和尚，但心底却一直认为自己是高僧，是长安最年轻最杰出的高僧，见杜荷如此藐视佛法，多种情绪涌上心头。他依旧是一副彬彬有礼的模样，但却言辞犀利道：“杜施主此言差矣，佛陀并没有强迫世间所有人都要信佛。然种善因，得善果。施主护我大唐安定，保我大唐不受外敌袭扰，善因之一，江南瘟疫，施主独木支天，以一人之力，挽救十数万人与水火之中，功德无量。让施主上座，并非是因为施主的身份，而是昔日种善因，今日得善果。”

    辩机能够少年成名，也非泛泛之辈。

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