年，则还有闰甲子日。在正式的文书中，子初日、子正日之后的“日”字不可省略，以区别于时刻中的“子初”、“子正”，但在普通文人作品中，常见省略。

    子初日为除夕日，子正日为正式的过年日，也是祭祀天地祖先之日，子二、子三日通常为走访亲友之日。按习俗，子二日为小辈向长辈拜年之日，学生也于此日上门拜谢师长，子三日是平辈亲朋互相拜年之日。子四日又称“除尘日”，北方人在这一天打醋炭熏屋子并沐浴以求来年康健，而南方人则在此日打扫屋子，饮“除尘酒”。惯例的灯节自子正日始，至木阳癸酉日止，长达十四五日。

    闰年的闰甲子日是朝廷四年一度的“大朝仪”日（区别于子正日的小朝仪），不仅祭天、地、宗庙的活动更为盛大，平年不需到贺的地方级官僚也必须入京朝见天子，只有戍边的将领允许例外。四方从属国也要遣使臣参与大朝仪，献上贡品与贺礼，否则，会被视为对宗主国的不敬。

    习惯上，以八天为一周，以八卦卦名纪日，即一周为：乾日、坤日、坎日、离日、震日、艮日、巽日、兑日，五行三百六十日刚好四十五周，过年的五、六天纪日至震、艮日止，虽不全八天，也以一周记，故一年共四十六周，而新的一年重新自乾日始。普通百姓多以卦象天、地、火、水、雷、山、风、泽代替卦名纪日。

    拾遗补阙闲话之李锐篇

    李锐，十七岁即位，即位后姓名李睿，是为华兆宗。他是华朝及整个中华历史中颇为有名的一代名君。

    改名的主要考虑是百姓的避讳问题。例如明宗名均，因此，有华一代，“均”字均是以“匀”字代替的，惯常说的“均匀”、“平均”、“均分”等等只能说成“匀匀”、“平匀”、“匀分”，实际上给百姓生活带来了一定的不便，而以生僻字命名就给百姓省了不少事。不过，兆宗即位时年仅十七岁，这个主意究竟是先皇的遗命、辅命大臣的提议，还是年轻的皇帝自己想到的，史无明记，历史学家们至今也还在争论不休。不过，李锐确实是开创了日后皇家不以常用字命名的先河。

    兆宗于明君之外的另一名声就是“风流”。他在位五十七年，大规模的选秀就有近二十次，甚至开了女科，取德才兼备的女子为宫中女官，称作“内丞相”、“内御史”……后宫俨然成了个小朝廷。这种种事迹，若换个皇帝，早被后人以“荒淫”之名打入“昏君”的行列了，偏偏他的治世却是华朝最繁荣兴盛的时代，（华朝最著名的“坤元盛世”，其中“坤化”是明宗年号，“元定”是兆宗年号），这一切也就成了“佳话”了。不过，这般一个看似风流的皇帝，却终身没有立后，具体原因，那就无人知晓了。

    拾遗补阙闲话之华王朝兵制

    设定

    男子年二十至四十为“丁”，兵役采用“十丁抽一”制（华后期人口增多，曾采用过“十二丁抽一”制），总的抽丁原则是：“多男寡男取其多，肥男瘦男取其肥，富男贫男取其富……”

    华初，男子年满十八，称“备丁”，每年要参加约一两年月的军事训练，以备二十岁时抽丁，但此项措施后来逐渐废弃。

    服兵役者第一年被称为“府兵”，半年进行集中军事训练，半年作为本府的戍卫部队。第二年称“戍兵”，仍戍守本府，执行剿贼灭盗之类的任务，其中优秀部队将被调去戍守各京。第三年，称“边兵”，包括部分戍京部队都要轮番戍守边疆及各险关要隘、军事要冲。第四年，称“留役”，这一年，多数老兵都成为部队的骨干力量了。

    华兵制规定：三年一抽丁。普通兵“留役”一年，京兵“留役”两年，以实现部队的新老交替，“铁打的营盘流水的兵”。

    四年或五年的正式兵役结束后，在四十岁前，仍被称为“备役”。三十岁前，每月要参加五天的军事训练，三十岁后、四十岁前，每年要参加一个月的军事训练。作为正式的部队以外的预备役部队，一旦发生战争，部队不足时，“备役”将迅速被召集起来，作为预备力量。召集视情况紧急程度，可能只召集小于三十岁的“备役”，也可能全部召集。

    四十岁，兵役结束。

    有子服兵役的人家，全家免徭役，服兵役者个人免终身税务。伤残老兵由地方政府出资赡养，战死者由朝廷抚恤家属。立有军功者赡养费、抚恤金依军功等级增加。

    军功较大、战绩高者，不转为“备役”，而是依功绩提升官职，成为军官。当然，依军职不同，退役时间早晚有所区别。伍长只多留役一年，而若升到“将”级，则不仅留役，还可以延长服役期至五十岁，而“将军”、“大将军”的职位是终身的，除非皇帝下旨免去。不过，即使已升为军官，若四年或五年的正式役期已过，也可以自行申请退出现役，转为“备役”。

    边疆常驻军统帅者最高为“将军”，各府领兵者多半是副将、参将等“将”级军官，但他们平日统兵只负责练兵，而没有调动军队的权力。“大将军”衔只授予功勋特别卓著的或者是德高望重的老将军。

    战事严重，边兵不足时，朝廷由各州、郡、府调兵，授权予人带兵，带兵人可能是“将”、“将军”或“大将军”，也有可能由皇帝授予“元帅”、“帅”之职，在一次战事中，称“帅”者只能有一位且是全部军事部队的总指挥。无论将、帅，皆凭朝廷发出的兵符领兵，除边疆与几个军事要冲的守将外，只要战事一结束，就兵归府、将还朝，兵符也要缴还。

    直接守卫天子的有两军。

    御林军为天子亲军，由朝廷选拔家世良好的世家子弟组成。守卫宫禁，守护天子出猎，同时也为天子仪仗。御林军领兵将领也多半为出身良好的将领。自明宗朝开始，御林军对家世的限定被放宽，但还是要求出身清白才能成为其中一员。

    禁军对家世、出身要求没有御林军严格，普通百姓、贫民等，只要武艺与能力达到禁军的标准，皆可成为禁军。禁军的一部分选自京兵的优秀成员，一部分为各地选拔来的优秀兵将，还有相当一部分为募兵。禁军将领一般由禁军之中选出武艺高超、统御能力强者担任，自愿或雇佣加入的募兵亦可成为禁军将领，但禁军的高级统领须经过一定的审查方可得到任命。

    禁军守卫宫城，协守京城，而御林军直卫皇宫，两军级别上相近，但习惯上都认为御林军高于禁军，待遇也好于禁军。明宗、兆宗两朝为调和两军矛盾进行过整顿，也有成效，但是兆宗朝后，因朝廷缺乏重视，又缺少调和两军关系的人物，两军矛盾逐渐激化。禁军以为御林军是摆样子的公子哥儿，没有实绩，御林军又瞧不起禁军出身低微，三教九流、粗鲁无文，双方不时发生磨擦，以惠宗朝为最。

    （注：御林军因有仪仗队的性质，故对相貌也有一定要求，禁军则无。）

    拾遗补阙闲话之三大名相

    华朝初年，有三大名相之说。

    按照时间顺序排列的话是：徐文英、姚鉴、翟月。

    按照名气排列的话是：翟月、姚鉴、徐文英。（以史书上的页数为准。不知有没有人能想到这是为什么？）

    按传奇性排列的话是：徐文英、翟月、姚鉴。（以民间传说的数量为准。当然了，润之的一生不够传奇的话就不会是本书的主角了。）

    依照《华书》和《新华书》的记载，姚鉴是润之的门生，这是确定的，而翟月，两部史书都记为是姚鉴所举荐。不止如此，李睿初即位的那一段时间，史书上并没有记载润之的活动，而后，润之就突然地出征西疆，这实在是不合情理。

    所以，还是《佚史轩笔记》中的记载比较合理：即那段时间里，润之应该是以首辅的身份在参与朝政，而翟月也应该是润之发现的，否则不能解释为什么姚鉴在三年前放弃了这样的人才，而到紧要关头时却敢大胆地起用翟月。

    本书是以《佚史轩笔记》为依据，当然取了后一种说法。

    拾遗补阙闲话之华朝品级服饰

    设定

    （1） 品级设定：

    华王朝品级设定较简单。官分九品，每品分正、从两阶，每阶分上、（中）、下三等，共九品十八阶五十四等（级）。

    依华制，无直接提拔的状况下，各级官员以三年或四年为期，经朝廷考核其政绩，无过者迁上一级，有过者视其情节予以降级、留职、解官的处罚。有人提拔与举荐者可以越级升迁。（徐文英就是如此，否则她要到猴年马月才能当上丞相……⌒。就是这样，也用了好几年！没有再生缘中的孟丽君那么夸张。）

    （2） 服饰设定

    一品 紫袍玉带 玉芴

    二品 紫袍金带 牙笏

    三品 紫袍银带 牙笏

    四品 绯袍银带 银笏

    五品 绯袍铜带 铁笏

    六品 绿袍铜带 铁笏

    七品 绿袍铁带 竹笏

    八品 赭袍 竹笏

    九品 赭袍 木笏

    平民袍色是除以上的色彩以及明黄色以外的颜色，常见的是青色与淡青色，当然有钱人衣袍的颜色多些，只要不犯忌的颜色都可以穿。

    何谓犯忌的颜色？所谓犯忌的颜色，并不是指所有的黄、紫、绯、绿、赭色，黄色中明黄色是皇家专用，平民百姓当然不能穿着，而官服的紫、绯、绿、赭诸色中，只有限定作官服的这个特定色调和视觉上明显相近的色调是不允许平民穿着的，与之有区分的色调都是可以穿的，如鹅黄、淡紫等等。而且这个限定仅限于男性服饰，女性的衣裙色彩更为丰富，平民女性们只有属于皇家的明黄色是不可穿着的。

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