可也。”简直是无所不为，无恶不作。吕用之后来为杨行密腰斩，怨家
将他尸身斩成肉酱。
高骈本来文武双全，有诗集一卷传世。《唐书·高骈传》载：“有二雕并飞，骈曰：
‘我且贵，当中之。’一发贯二雕焉。众大惊，称‘落雕侍御’。”此人不但是射雕英雄
，而且是射双雕英雄。高骈用兵多奇计，所向克捷，曾征服安南。他统治越南时，曾疏浚
自越南到广州的江河，便利航运，可见办事也极有才能。但晚年大富大贵之后怕死之极，
只想长生不老，乃求神仙之术，终于祸国殃民，为部下叛军所杀。
二十一 寺行者
这故事不知出于何书，翻查了数十部唐宋五代的笔记杂录，无法找到来源。
二十二 李胜
李胜的故事也不知出于何典。图赞说：“杀亦不武，矧知使惧。”当是警告坏人，使
他知道畏惧，不敢再为非作夕，也就是了。这部《卅三剑客图》中的主角，都是唐宋人物
。唐宋五代并无叫作李胜的名人。东汉时有一个李胜，是个不怎么重要的文人。三国时魏
国也有个李胜，凡是读过《三国演义》的，都会知道此人。《三国演义》第一百零六回写
“司马懿诈病赚曹爽”，司马懿假装病重，曹爽以为司马懿病得快死了，对他就不加防备
。这个故事历史上真有其事，《资治通鉴》中的描写，和《三国演义》很是接近：
“冬，河南尹李胜出为荆州刺史，过辞太傅懿。懿令两婢侍。持衣，衣落；指口言渴
，婢进粥，懿不持杯而饮，粥皆流出沾胸。胜曰：‘众情谓明公旧风发动，何意尊体乃尔
！’懿使声气才属，说：‘年老枕疾，死在旦夕。君当屈并州，并州近胡，好为之备。恐
不复相见，以子师、昭兄弟为托。’胜曰：‘当还忝本州，非并州。’懿乃错乱其辞曰：
‘君方到并州？’胜夏曰：‘当忝荆州。’懿曰：‘年老意荒，不解君言。今还为本州，
盛德壮烈，好建功勋！’胜退，告爽曰：‘司马公尸居余气，形神已离，不足虑矣。’他
日，又向爽等垂泣曰：‘太傅病不可复济，令人怆然。’故爽等不复设备。”（
通鉴，魏记。邵陵厉公正冶九年。）李胜去做荆州刺史（他是南阳人，南阳属荆州，所以
称为本州），《三国演义》的作者不知为了甚么缘故，将他改为青州刺史。历史上说李胜
有文才，但性格浮华。曹爽失败后，李胜也为司马懿所杀。曹爽手下谋士如何晏之徒，都是
虚
浮漂亮的清谈家，自然不是老奸巨猾的司马懿的对手。魏国这个李胜自然和图中的剑客毫
不相干，不过因为同名同姓，拉来谈谈。司马懿的作风，就是越女所说的“见之似好妇，
夺之似惧虎”，《孙子兵法》中“始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒”原则。在
当代政治的权力斗争中，也有人应用这原则而得到很大成功的。
二十三 张忠定
张咏，自号乖崖，山东鄄城人，是北宋太宗、真宗两朝的名臣，死后忠定，所以称为
张忠定。宋人笔记小说中有不少关于他的轶事。张咏未中举时，有一次经过汤阴县，县令
和他相谈投机，送了他一万文钱。张咏便将钱放在驴背上，和一名小童赶驴回家。有人对
他说：“前面这一带道路非常荒凉，地势险峻，时有歹人出没，还是等到有其他客商后结
伴同行，较为稳便。”张咏道：“天气冷了，父母年纪已大，未有寒衣，我怎么能等？”
只备了一柄短剑便即启程。
走了三十余里，天已晚了，道旁有间孤零零的小客栈，张咏便去投宿。客栈主人是个
老头，有两个儿子，见张咏带了不少钱，很是欢喜，悄悄的道：“今夜有大生意了！”张
咏暗中听见了，知道客栈主人不怀好意，于是出去折了许多柳枝，放在房中。店翁问他：
“那有甚么用？”张咏道：“明朝天没亮就要赶路，好点了当火把。”他说要早行，预料
店主人便会提早发动，免得自己睡着了遭到了毒手。
果然刚到半夜，店翁就命长子来叫他：“鸡叫了，秀才可以动身了。”张咏不答，那
人便来推门。张咏早已有备，先已用床抵住了左边一扇门，双手撑住右边那扇门。那人出
力推门，张咏突然松手退开，那人出其不意，跌撞而入。张咏回手一剑，将他杀了，随即
将门关上。过不多时，次子又至，张咏仍以此法将他杀死，持剑去寻店翁，只见他正在烤
火，伸手在背上搔痒，甚是舒服，当即一剑将他脑袋割了下来。黑店中尚有老幼数人，张
咏斩草除根，杀得一个不留，呼童率驴出门，纵火焚店，行了二十里天才亮。后来有行人
过来，说道来路上有一家客栈失火。《宋史·张咏传》说他“少负气，不拘小节，虽贫贱
客游，未尝下人。”又说他“少学击剑，慷慨好大言，乐当奇节。”宋史中记载了他的两
件事，可以见到他个性。有一次有个小吏冒犯了他，张咏罚他带枷示众。那小吏大怒，叫
道：“你若是不杀我头，我这枷就戴一辈子，永远不除下来。”张咏也大怒，即刻便斩了
他头。这件事未免做得过分，其实不妨让他戴着枷，且看他除不除下来。另一件事说有个
士人在外地做小官，受到悍仆挟制，那恶仆还要娶他女儿为妻，士人无法与抗，甚是苦恼
。张咏在客店中和他相遇，得知了此事，当下不动声色，向士人借此仆一用，骑了马和他
同到郊外去。到得树林中无人之处，挥剑便将恶仆杀了，得意洋洋的回来。他曾对朋友说
：“张咏幸好生在太平盛世，读收自律，若是生在乱世，那真不堪设想了。”笔记《闻见
近录》中，也记载了张咏杀恶仆的故事，叙述比较详细。那小官亏空公款，受到恶仆挟制
，若不将长女相嫁，便要去出首告发。合家无计可施，深夜聚哭。张咏听到了哭声，拍门
相询，那小官只说无事，问之再三，方以实情相告。张咏次日便将那恶仆诱到山谷中杀了
，告知小官，说仆人不再回来，并告诫他以后千万不可贪污犯法。张咏生平事业，最重要
的是做益州知州宋太宗淳化年间，四川地方官压迫剥削百姓，贫民起而作乱，首领叫做王
小波，将彭山县知县齐元振杀了。这齐元振平时诛求无厌，剥削到的金钱极多。造反的百
姓将他肚子剖了开来，塞满铜钱，人心大快。后来王小波为官兵所杀，余众推李顺为首领
，攻掠州县，声势大盛。太宗派太监王继恩统率大军，击破李顺，攻克成都。
据陆游《老学庵笔记》记载，李顺逃走的方法甚妙：官兵大军围城，成都旦夕可破，
李顺突然大做法事，施舍僧众。成都各处庙宇中的数千名和尚都去领取财物。李顺都下数
千人同时剔度为僧，改剪僧服。到得傍晚，东门西门两处城门大开，万余名和尚一齐散出
。李顺早已变服为僧，混杂其中，就此不知去向，官兵再也捉他不到。官军后来捉到一个
和李顺相貌很像的长须大汉，将他斩了，说已杀了李顺，呈报朝廷冒功。李顺虽然平了，
但太监王继恩统军无方，扰乱民间，于是太宗派张咏去治蜀。王继恩捉了许多乱党来交给
张咏办罪，张咏尽数将他们放了。王继恩大怒。张咏道：“前日李顺胁民为贼，今日咏与
公化贼为民，有何不可哉？”王继恩部下士卒不守纪律，掠夺民财，张咏派人捉到，也不
向王继恩说，径自将这些士兵绑了，投入井中淹死。王继恩也不敢向他责问，双方都假装
不知。士兵见张咏手段厉害，就规矩得多了。太宗深知这次四川百姓造反，是地方官逼出
来的，于是下罪已诏布告天下，深自引咎，诏中说：“朕委任非当，烛理不明，致彼亲民
之官，不以惠和为政，管榷之吏，惟用刻削为功，挠我蒸民，起为狂寇。念兹失德，是务
责躬。改而更张，永鉴前弊，而今而后，庶或警予！”他认为百姓所以造反，都因自己委
任官吏不当，处理政务不明而造成，实在是自己的“失德”。后世的大领袖却认为自己总
是永远正确的，一切错误过失全是百姓不好，比之宋太宗赵光义的风度和品格来，那可差
得远了。张咏很明白官逼民反的道理，治蜀时很为百姓着想，所以四川很快就太平无事。
他在乱事平定后安抚四川，深知百姓受到压迫太甚时便会铤而走险的道理。后来他做杭州
知州，正逢饥荒，百姓有很多人去贩卖私盐度日，官兵捕拿了数百人，张咏随便教训了几
句，便都释放了。部属们说：“私盐贩子不加重罚，恐怕难以禁止。”张咏道：“钱塘十
万家，饥者十之八九，若不贩盐求生，一旦作乱为盗，就成大患了。待秋收之后，百姓有
了粮食，再以旧法禁贩私盐。”《宋史》记载了这一件事，当是赞美他的通情达理。中国
儒家的政治哲学，以宽厚爱民为美德，不若法家的苛察严峻。
王小波在四川起事时，以“均贫富”为口号，他对众贫民说：“吾疾贫富不均，今为
汝均之。”（《续资治通鉴》宋太宗淳化四年）。沈括在《梦溪笔谈》中记称：“蜀中剧
贼李顺，陷剑南、两川，关右震动，朝廷以为忧。后王师破贼，袅李顺，收复两川，书功
行赏，了无间言。至景? 中，有人告李顺尚在广州。巡检使臣陈文琏捕得之，乃真李顺也，
年已七十余，推验明白，囚赴阙，复按皆实。朝廷以平蜀将士功赏已行，不欲暴其事，但
斩顺，赏文琏二官，仍阁门祗候。文琏，泉州人，康定中老归泉州，子尚识之。文琏家有
‘李顺案款’，本末甚详。顺本味江王小博（按：应为王小波，音近）之妻弟。始王小博
反于蜀中，不能抚其徒众，乃共推顺为主。顺初起，悉召乡里富人大姓，令具其家所有财
粟，据其生齿足用之外，一切调发，大赈贫乏。录用材能，存抚良善，号令严明，所至一
无所犯。时两蜀大饥，旬日之间，归之者数万人。所向州县，开门延纳，传檄所至，无复
完垒。及败，人尚怀之，故顺得脱去三十余年乃始就戮。”沈括虽称李顺为“贼”，但文
字中显然对他十分同情。李顺的作风也很有人情味，并不屠杀富人大姓，只是将他们的财
物粮食拿出来赈济贫民，同时根据富户家中人丁数目，留下各人足用的粮食。《青琐高议》
中，又记载李顺乱蜀之后，凡是到四川去做官的，都不许携带家眷。张咏做益州知州，单
骑赴任。部属怕他执法严厉，都不敢娶妾侍、买婢女。张咏很体贴下属的性苦闷，于是先
买了几名侍姬，其余下属也就敢置侍姬了。张咏在蜀四年，被召还京，离京时将侍姬的父
母叫来，自己出钱为众侍姬择配嫁人。后来这些侍姬的丈夫都大为感激，因为所娶到的都
是处女。《青琐高议》这一节的题目是“张乖崖，出嫁侍姬皆处女。”苏辙的《龙川别志》
中，记载张咏少年时喜饮酒，在京城常和一道人共饮，言谈投机，分别时又大饮至醉，说
道：“和道长如此投缘，只是一直未曾请教道号，异日何以认识。”道人说道：“我是隐
者，何用姓名？”张咏一定要请教。道人说道：“贫道是神和子，将来会和阁下在成都相
会。”日后张咏在成都做官，想起少年时这道人的说话，心下诧异，但四下打听，始终找
他不到。后来重修天庆观，从一条小径走进一间小院，见堂中四壁多古人画像，尘封已久，
扫壁而视，见画像中有一道者，旁题“神和子”三字，相貌和从前共饮的道人一模一样。
原来神和子姓屈突，名无为，字无不为，五代时人，有著作，便以“神和子”三字署名。
在沈括的《梦溪笔谈》中，同样有个先知预见的记载：张咏少年时，到华山拜见陈抟，想
在华出隐居。陈抟说：“如果你真要在华山隐居，我便将华山分一半给你但你将来要做大
官，不能做隐士。好比失火的人家正急于等你去救火，怎能袖手不理？”于是送了一首诗
给他，诗云：“征吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙，乞得金陵养闲散，也须多谢鬓边疮。
”当时张咏不明诗意，其后他知益州、知杭州，又知益州，头上生恶疮，久治不愈，改知
金陵，均如诗言。世传陈抟是仙人，称为陈抟老祖。这首诗未必可信，很可能是后人在张
咏死后好事捏造的。
沈括是十一世纪时我国渊博无比的天才学者，文武全才，文官做到龙图阁直学士，曾
统兵和西夏大战，破西夏兵七万。他的《梦溪笔谈》中有许多科学上的创见。英人李约瑟
在《中国科学文明史》第一卷中，曾将该书内容作一分析，详列书中涉及算学、天文历法
、气象学、地质、地理、物理、化学、工程、冶金、水利、建筑、生物、农艺、医学、药
学、人类学、考古、语言学、音乐、军事、文学、美术等等学问，而且各有独到的见地，
真是不世出的大天才，《梦溪笔谈》中另外还记录了张咏的一则轶事：
苏明允常向人说起一件旧事：张咏做成都知府时，依照惯例，京中派到咸都的京官均
须向知府参拜。有一个小京官，已忘了他的姓名，偏偏不肯参拜。张咏怒道：“你除非辞
职，否则非参拜不可。”那小京官很是倔强，说道：“辞职就辞职。”便去写了一封辞职
书，附诗一首，
本文链接:
http://m.picdg.com/47_47491/6889947.html