，然后走向寺门。

    我注意到轮椅左侧扶手的下面，吸附着一块纽扣大小的金属物体，那是仁卓刚刚弯腰问候老僧时瞬间留在那里的。

    “窃听器？传声器？”我自嘲地冷笑起来。承蒙仁卓看得起，要偷听我和博拉多杰大师的谈话，但我也许要让他失望了，因为自己对乃琼寺的宝藏一无所知，只是过来恭听大师教诲的。

    哲蚌寺的钟声、诵经声随风而来，仰面望去，重重殿宇掩映在群峰之中，各色经幡因风起舞，那座以白、红、黑三色构建出的巍峨建筑以深绿色的大山为背景，无时无刻不显现出数百年藏地古寺卓尔不凡、尊贵威严的仪态风范来。

    在西藏建筑中常用的白土、红土、黑土，都产于西藏本地。白、红、黑三色的应用，集中体现了世界的三个层次，即天上、地上、地下，每一种颜色都是献给一位神的。

    西藏建筑应用白色，一方面来自对原始神灵家庭之一的“天上神”（即“白年神”）的崇尚，一方面来自佛教的影响。佛地崇尚白色，藏传佛教也视白色为神圣、崇高，他们生活在皑皑雪山之中、喝白色奶、奉献白色哈达、住房也用白色。从科学意义上来讲，白色可抗拒高原上强烈的紫外线辐射，所以，主、客观因素都决定了传统藏式建筑应用白色，从古至今，历久不绝。

    西藏建筑应用红色，是来自对“地上神”（即“红年神”）的崇尚，也与西藏古老的苯教有关。“苯教”为一千三百年前雪域高原的原始宗教，它把宇宙分为“神、人、鬼”三个世界层次，为了避免鬼的侵犯，就在人们的面部普遍涂上褚红色染料。随着时代的发展和信仰的变化，这种红色不再往人们的脸上涂，却在建筑中保留了下来，一般用于宫殿、寺庙、贵族庄园外墙装饰，以示威严。

    西藏建筑应用黑色，则是来自对“地下神”（即“黑年神”）的崇尚，民居院内矮墙，门、窗边饰都使用黑色，院外墙也用黑色做装饰。

    哲蚌寺作为藏地黄教六大寺庙中规模最大的一座，其建筑风格对于其它寺庙有极其深远的影响，远远望过去，被巍峨山体簇拥着的大群白色建筑在阳光下显得格外醒目。

    “这些话，我只对你一个人说，听好了——”老僧的嘴唇微微动了几下，一段清晰无比的声音便传入我的耳朵里。我骇然发现，他用的竟然是类似于中国高深武学中“传音入密、隔空发声”的一种说话方式。

    “仁卓不是坏人，他只是太想了解我心底的秘密了，过度的贪欲蒙昧了他的视听和思想。所以，就算格培乌孜山上下全是珍宝，他也无法看到。作为藏传佛教的修行之人，真正的宝，是佛心的顿悟、佛理的深研、佛性的潜化以及向佛、学佛、成佛的渐进过程。世人皆以金银珠玉为宝，而我藏传佛教弟子以无贪欲、无嗔憎、大慈悲、大智慧为宝，彼宝非此宝也，顾彼而失此，岂不是缘木求鱼，虽活于世上百岁、百二十岁、百五十岁而终不可得也……”博拉多杰用这种方式跟我交谈，仁卓就是再放置十个窃听器也白费力气。

    “恭听您的教诲。”我用同样的“传音入密”功夫回答。

    “为什么是听我教诲？到这里来，难道你还看不明白那口井下藏着的秘密吗？”这个垂死的老僧眼睛里忽然有火花跳跃闪动着。

    我俯身看着这口直径五步的圆井，井底的水光荡漾着，像一块被打碎的水银镜子，只剩满地闪光的碎片。珍宝坠井的故事仅仅是个动人的传说，因为哲蚌寺从上到下没有人承认这一点，而且寺里代代相传下来的藏品、金银器都在，毫无缺失。也就是说，即使在历史上的战乱动荡时期，哲蚌寺等著名寺院也得到了非常完善的保护，远离战火洗礼。

    “井下的秘密？”我凝神观察井壁上的苔藓。如果有人下井，鞋尖一定会碾碎并碰落青苔，留下无法遮掩的痕迹。但是，目光所及之处的苔藓都是完整无缺的，不像是有人触动过。

    12圆寂

    “年轻人，你先静下心来，听听万古长青的藏地群山正发出什么样的心音吧。用心去听，你就会发现这片广袤而沉寂的土地上，有一根无影无形的血脉将东南西北全部山麓联系在一起。只要你跟大山站在一起，无论是在最北面的昆仑山、最南面的喜马拉雅山还是最东面的梅里雪山、最西面的古格王国遗址，都能听到来自冥冥虚空中的召唤。它一直在说，到这里来吧，到这里来吧……”

    他的双手哆哆嗦嗦地按在自己的胸膛上，两只耳朵缓缓地竖起来，全神贯注地聆听着。

    “三十年前，我在日土县班公措源头的山洞里闭关修行，大约在第三十五天上，忽然顿悟了‘天眼通’、‘天耳通’，眼前出现了一道万丈深谷，而后有个声音召唤我去那里。于是，我起身向前，沿着山崖上凿刻出来的小道下去，到达了遍地黄金的平坦谷底。那声音仍然在响着，指引我走到谷底尽头的绝壁前面。虽然前面已经无路，那声音依旧要我前进，我不知道如何才能翻越绝壁，便停在原地，继续打坐，持诵六字真言两万多遍，终于听到那声音说……”

    他的叙述与燕七的遭遇有近似之处，只不过燕七的运气好些，下了谷底又能翻上对面山崖，并且有了一段诡奇的艳遇。

    博拉多杰大师所说的“天眼通、天耳通”，是佛家六通之一，意思是眼根所具有的特殊视觉能力，即天眼智证通，又称为天眼智通或天眼通证。

    《大毗婆沙论》卷一四一云：“天眼智通缘欲、色界色处。”

    《大智度论》卷五云：“天眼通者，于眼得色界四大造清净色，是名天眼。天眼所见，自地及下地六道中众生诸物，若近若远、若覆若细诸色，无不能照。”

    《佛门秘传》中又说：“神通境界，非散心凡夫所能测度，定力深者始克知之。内容区分六种，一天眼通、二天耳通、三他心通、四宿命通、五神境通、六漏尽通。第六之通，惟成佛与阿罗汉而后能。其余五通，上自菩萨，下迄外道，苟能刻苦修定，皆可发其功用。”

    藏传佛教高僧经过长年累月的密室苦修后、瞬间破除思想屏障、进入神通境界——这样的例子不胜枚举。

    “那声音说，破除屏障，直抵三眼族魔女心脏，而后将藏王松赞干布留下的刀插入她的心窍汇集之处，截断她的血脉，彻底灭绝后患。大唐文成公主与尼泊尔尺尊公主的英魂已经依附在刀刃上，只有她们才能消灭魔女的灵魂，把《西藏镇魔图》上明示出来的要诀付诸于行动。”博拉多杰舔了舔干裂的嘴唇，慢慢地转过头向着正西，一动不动地凝望了很久，仿佛已经忘记了我的存在。

    我只是静静地听着，不想也不敢打扰他。

    自入藏以来，种种疑惑如同蛛丝，密密地缠绕在我周围，始终无法跳出这个圈子，高屋建瓴地回顾这一切。于是，我唯有多听、多看，等待重重迷雾散去的那一刻。

    “黄金谷地与魔女有关吗？海市蜃楼与魔女有关吗？燕七的反常与魔女有关吗？那么，魔女究竟在哪里？在克什米尔高原东侧的山谷里，或者就是博拉多杰大师说的日土县班公措源头的大山里？”我控制着自己的胡思乱想，努力集中精神，听大师往下说。

    罗布寺一战，我已经消灭了三眼族魔女的肉身，下一步是要追踪她的灵魂盘踞之地，将其全部消灭，让她灰飞烟灭，才算完成护法神使者交付我的使命。

    “忽然之间，又有一个声音响起来。之前那个低沉的男人声音响在右耳边，这次的却响在左耳边，而且是一个柔媚得像暗夜里的号角一样的成熟女人的声音。她窃窃私语地告诉我红尘俗世中许许多多的诱惑，比起青灯黄卷、古刹晨昏那样的单调生活来，她说的一切无疑是声光色影、肉体欲望的天堂。她告诉我，回头吧，带着那些黄金回去，回红尘十丈中去享乐、放纵，做所有男人都喜欢的事。然后，一觉醒来，忘掉大山里的一切，放弃苦行苦修，做回一个真正的男人。我依照她所说的回头望去，满地黄金散放出万丈光芒，仿佛一块巨大无匹的磁铁，吸引着我一步步倒退。此刻，之前的声音又响起来，两种声音的舌战、舌辩交织成了一种澎湃的山谷回声，震得我的耳朵嗡嗡作响，眼前一黑，昏厥过去。等我醒来，黄金和山谷、男声与女声都消失不见了，我仍旧盘膝在闭关的山洞里，只是身前多了一柄小刀。你看，就是这一柄——”

    博拉多杰拉开衣领，一柄仅有两寸长的小刀被一条细长的藏银链子挂在他的胸前，刀鞘是用棕褐色的藏牦牛皮缝成，刀柄上缠着一层厚厚的乌黑丝线。

    “拿走它吧，这就是给你准备的。”他抓住刀柄，用力向下拽，但他实在已经老得没有力气了，连拽了三下，都没弄断银链。

    “我还没听懂，大师，你闭关结束后又发生了什么？”我不想无功受禄，因为但看那只刀鞘上镶嵌的几颗纯净完美的绿松石，就知道这是一件历史悠久的宝物，价值最少也在十万人民币以上。

    “那个男人的声音已经在我心里留下了很深的烙印，他指引我到哲蚌寺来，然后告诉我，必须在乃琼寺修行，一直等你到来，把小刀交给你。那时，就是我死的日子，未来的一切，都会由你完成。当然，那女人的声音也让我的半生修行化为乌有，每次闭关参悟时，脑子里都会冒出她所描绘的声色犬马、红男绿女世界来，根本无法与藏传佛教上师们做灵魂沟通。这么多年来，我的思想在两股大力的扭曲争夺下，已近油尽灯枯，无法在百尺竿头更进一步，只有失望地离世。年轻人，我希望你能赎我的罪，完成那件事。我虽然不明白为什么要到乃琼寺来，却明显感觉到秘密就在这座极小的寺院下面。仁卓只想到黄金和宝藏，你呢，会想到什么？”

    博拉多杰举手摘下银链，与小刀一起交到我的手里。

    此刻的仁卓监听不到任何声音，但应该能看到我们的动作。

    “我会努力持守下去，以大师为鉴。”我不愿过多信誓旦旦地承诺什么，面对几十几百个疑团，谁都没有绝对必胜的把握。

    “年轻人，你说的对。做任何事都要懂得‘持守’二字，人活着，必须要有自己的原则，我自从那次‘天眼通、天耳通’的顿悟后，潜心修行，佛性没能精进，但也不曾后退过。希望你也一样，就算不能完成任务，也要好好地将它传给后来者，永远相传下去。”他的嘴唇哆嗦了几下，终于艰难地露出了一个微笑，“藏王松赞干布、大唐文成公主、尼泊尔尺尊公主当年指点藏地江山，绘制《西藏镇魔图》，筹建拉萨大昭寺的壮举，永远值得藏地人民敬仰拥戴。我始终相信，正是因为藏地有许许多多虔诚向佛拼死护持的僧侣、前赴后继赶来朝拜三位大人物留在大昭寺的英魂的藏民，才用千古正气压制住了魔女的三眼邪气。年轻人，你虽然不是藏地人，但只要心中有佛，就一定能帮助藏地人完成这一壮举——”

    他猛地抓住轮椅的扶手，发力一撑，竟然一下子站立起来，飞起一脚，将重量接近二十公斤的不锈钢轮椅踢飞出去。

    我本想伸手扶他，他却稳稳地迈步，绕着舍身井石栏转了一圈后，哈哈大笑着向乃琼寺走去。

    仁卓从门后跳出来，扎煞着双手，一脚门里一脚门外愣在当场。

    博拉多杰大师一边前行一边高声诵念六字真言：“嗡（weng）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（bei）、咪（mi）、吽（hong），嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……藏传佛教密宗莲花部，莲花生菩萨祈往极乐世界，谨以此佛教秘密莲花部之“根本真言”。佛部心，身应于佛身，口应于佛口，意应于佛意，身、口、意与佛成一体，终获成就；如意宝，宝部心，入海无宝不聚，上山无珍不得；莲花部心，法性如莲花之纯洁无暇；金刚部心，祈愿成就，依赖我佛，得正觉，成一切，渡众生，以成佛……”

    当他跨过乃琼寺后门的高大门槛时，突然高高地扬起双手，向前扑倒，跌入仁卓怀里。

    就在那一刻，我手中的藏刀骤然发出铮的一声激锐鸣叫，嚓的弹出半寸，雪亮的刀刃上散发出一道令人毛骨悚然的寒光。

    博拉多杰大师圆寂离世了，其实之前在他弥留之际，乃琼寺里的僧众已经准备好了一切殡葬用品，而且能够抑制住悲痛的心情，坦然面对这个结局。

    日落黄昏时，我向仁卓告辞，准备返回拉萨城去。

    “大师告诉过你什么？舍身井里到底藏着什么秘密？他怎么能突然抛开轮椅大步走路……”他的困惑不比我少，而且那柄一直挂在博拉多杰胸口的藏刀，他一定也反复观察过很多次。博拉多杰

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