那厮便压低了声音问我
那你呢，怎么看？
算啦算啦，你还是少给我添乱吧。
比如献身吧，你怎么看？那厮固执，要让我说呀，献身应当限定为私自的美德；号召别人去献身，我听着就不大对劲儿。他凭什么，凭他是知识分子？再说了，要是再出来一个比你还勇敢的呢，你是不是就成了普通百姓？
嘘——你胆子可真不小。
但我相信，那棵树一定是叫“知识树”。
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51 在史铁生，我遇见过一个可怕的孩子
“那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？他有着一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。‘我第一跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好’和‘我不跟谁好’，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源……生命的恐惧或疑难，在原本干干净净的眺望中忽而向我要求着计谋；我记得我的第一个计谋，是阿谀。但恐惧并未因此消散，疑难却因此更加疑难。我还记得，我抱着那只用于阿谀的破足球，抱着我破碎的计谋，在夕阳和晚风中回家的情景……”(史铁生的《想念地坛》)
那个可怕的孩子证实了上帝的忧虑。
那可怕的孩子，他获取权力的途径和我为着平安而想出的计谋，是人之罪恶的最初范本。这个范本十分重要，对于我的旅行——无论是途经此丁，还是逗留于那史，可以说都具有决定性意义。
遵循着“蝴蝶效应”，那个可怕的孩子已然成长得无比强大，已然漫漶得比比皆是，以致人间的一切歧视、怨恨、防范与争战中，都能看见他的影子。因而上述引文既是我在史铁生的经历，也是我于丁一的屡屡遭遇。
“凡有人群的地方，就会有斗争”——此地历史上的一位强者这样说过。还应该说：凡有人群的地方就会有这类强者。还应该说：凡有斗争的地方就会产生这类强者。但是，是这样的斗争需要这样的强者呢，还是这样的强者需要这样的斗争？所以，是否还可以说：凡有这类强者的地方，就会有阿谀，就会有计谋？
还可能有什么呢？
还可能有懦夫。还可能有叛徒。当然还有情种。
我曾听一位强者这样说：“爱吗？那不过是弱者的一种玩具。”此言或不无道理，但也可能是他对自己的判断过于草率——以我之无限并复杂的旅途来看，他未必就不弱。
52 史铁生插话
那史：“而且，那些强者或那些可怕的家伙，不约而同都会想到从性方面来攻击你，威胁你，以便能够操纵你。性，最是他们喜欢的武器。”
我：“因为那最是你的隐秘，最是你的软弱。”
那史：“为什么？”
我：“因为，性，注定地是需要别人的。或者，爱，最是你孤独求助的时刻。爱情，不可能不是在盼望他者。所以那又最是你的惧怕。”
那史：“惧怕？”
我：“因为你不知道，别人，会是怎样的态度。”
那史微微点头。我还很少见他有这样谦逊的时候。
“甚至，你没有那种事，”那史一改以往的骄横，说，“他们也会编造出那种事来攻击你。”
我笑笑，心说：你可能还没有那种事，但你不可能没有那种盼望。谁也不可能没有那样的盼望。
那史警惕地看看我：“你笑什么？”
我收住笑：“不不，没什么。你说，接着刚才的说，比如谁？”
那史：“比如那个可怕的孩子，他好像生来就知道，性，最是人的弱点，最是你的要害。所以他总是先造些舆论，或散布些谣言，说你一定是喜欢上哪个女孩了，一定是与谁如何如何了，并且举出些莫须有的‘证据’，只要你一脸红……”
我又猜对了：为什么脸红呢？要是你从来就没想过那种事，你干吗脸红？
那史接着说：“只要你一脸红你就已经输了，不管是羞，是气，你都输了。”
“是呀，”我说，“而且不管你再怎么反攻，也都只能是防守了。”
“哈，你知道！”
“为了些莫须有的事你守不胜守，然后你就会怕他，不敢惹他，无论什么事都去附和他，服从他，甚至拥戴他，对不对？我当然知道。”
那史愣了一会儿，摇摇头又似不大服气：“未必，你未必全知道。”
我从镜子里看着他：“说吧，还有什么是我不知道的？”
“有一回我和几个孩子联合起来，把他给制了。”
“把谁？”
“把那个可怕的孩子，那个又瘦又矮、专门会给别人排座次的孩子！有一回我们真的把他给制了，我们也给他排了座次——我们说：‘我们大伙儿，我们所有的人！互相都是第一好，都不跟你好！’那回他可真是傻了一会儿。”
“哈，你们是怎么干的？”
“我们密谋了很久，有点儿像张学良和杨虎城那样，先是互相试探，然后……咳，这你就先甭管了。你猜，后来他怎么着？”
“怎么着？”
“就连屈服，他都是取一种与性有关的方式！他忽然指着一幅美女的年画，对我们当中打架最厉害的一个说：‘以后我第一听你的！现在，你想让我跟这个女的亲亲嘴儿吗？’天哪，你想得到吗？不不，我不是说跟那女的亲嘴儿，我是说他已经反守为攻，又把我们给排了座次啦！大伙都惊呆了，谁都还没来得及想什么，那家伙已经把脸贴在那年画上了！然后他腾出一只眼睛来看大伙，再看那个打架最厉害的孩子，对他说：‘我要不听你的，你就拿这事儿跟别人说去。’你想得到吗？你想不到，轻而易举他就又把我们给打败了……”
53 亘古之疑
是呀，一直就有个问题：为什么，性，这自然之花，这天赋的吸引与交合，在人类竟会是羞耻？而在其他动物却从来都是正当，绝无羞愧可言？
事实上，自丁一不慎而成“流氓”之日起，这问题就开始困扰我了。
证据很多。色鬼、淫棍、破鞋、骚货、流氓、婊子……人类为性羞辱所创造的恶名举不胜举。再比如对那些在性关系上过于随便，或在性方式上不拘一格的人，人们怎么说？干脆说他们不是人，“简直是畜牲！”
言外之意畜牲是怎么做都行的。然而畜牲偏就不争气，世世代代惟传承着一种做法：交配；只看重着一项目的：繁殖。
那么人呢，人当如何？人从来就是偷偷摸摸、掩人耳目地行其xing爱的吗？不哇，在我悠久的旅行中，我记得那曾经不仅是正当，而且是荣耀！电闪雷鸣般的交合，狂风暴雨似的倾注，那是强猛，是旺盛，是威仪和美丽啊！从什么时候起不再是这样了？什么时候，以及什么原因，使人丢失了这份自由？什么时候以及什么原因，使人放弃了这份坦荡呢？
啊，伊甸！还是那条蛇，那棵树，那树上的果实！就因为亚当和夏娃吃了那树上的果实，人才看见了羞耻！对了对了，就是从那时候就是因为这件事，一个没有遮蔽、没有攻防，一个不分你我的乐园已不复存在。就是从那时候就是因为这件事，你看见了我，我发现了你，大家都注意到了互相的区别。也就是从那时起和因为这件事，你藏匿起你的心愿，我掩盖住我的秘密；为此我们穿起衣裳，为此我们垒墙筑屋，用衣和墙来宣布各自的尊严，用衣和墙来躲避对方的目光，来提醒对方的尊重和警惕……于是乎赤裸成了耻辱，于是乎“人心隔肚皮”——身在咫尺，心在天涯。
是呀，宣布！这一切都是宣布，是暗示，是表达，是话语！
所以，分离与羞耻，无不是语言的肇始。
所以，防范与探问，无不是语言的继续。
（怪不得此地有一本书呢——《绝对隐私》，单凭其书名即可畅销。）
所以呀，在外人面前你要衣冠齐整，举止有度；在熟人面前方可披衣趿鞋，嬉笑随意；在家人面前你甚至可以赤膊，可以哭泣；惟在爱人跟前你才可以袒露心愿，敞开心扉。
所以嘛，敞开，是语言的向往。
因而呢，爱欲，是语言的极致。
说得坦率些：那件最小最薄的三角内衣，是最后的关卡，甚至符咒，它担负着最为关键的遮蔽。——人呀，你要小心：这世上最美与最丑的话语都藏在这里面！（还记得一种残忍的游戏吗？关闭的门中既可能是美女，也没准儿是野兽！）所以，从这最薄最小的衣中，既可能解放出爱愿，也没准儿走漏出阴谋……
啊哈！来此丁一不久，我已看穿斯芬克斯变着花样玩出的这个小把戏：性，之于人，是一种语言甚至是性命攸关的语言！而于畜牲，则除去交配和繁殖便再无意蕴，故而它们无忧无虞，也便无需乎额外的劳累和麻烦了。然而，一向梦想翩跹的人哪，你要是猜不透斯芬克斯的这个谜语，则难免会像不久之后的丁一那样，倒对畜牲的“坦荡”与“自由”心存向往，甚而至于身体力行了。
不过现在，紧迫的问题是：人有种种自由，何故不可以有畜牲那样的坦荡？是呀是呀，没有谁说不可以。当然可以。不管什么事，惟其有过了，便是可以。只是我来丁一毕竟不久，不免忧虑：只怕那样的话就得麻烦你放弃梦想了，以致放弃语言。而且，放弃，是否就够了呢？好像还不够，好像得压根儿没有才行。记得我栖魂猿身鱼体那会儿，就压根儿不说不想也不梦，昼夜无话；有，也只是些吃喝屙撒操的零星信息。
梦，这件事，不是你想有就有，想没有就没有的。
爱情也是。你问爱情有还是没有吗？对不起，一问就有。
语言就更是如此。
你去问问猿鱼犬马吧，无论什么事你去问问它们你就会明白啥叫没有了。
依我生生世世的经验看，人间，世上，情况大抵如此，至今没有太多变化。
不过，有一点得说清楚：以上“畜牲”二字，概无恶意。一来呢，对人以外的一切动物，这都是合法称谓。二来，一切居魂之器——肉体、肉身、身体或身器——究其实，都也不过是动物。当然了，“畜牲”二字也可成骂，但那是谴责，是出于对人的遗憾或提醒：你一个心魂俱在之人，怎就管不好自己的动物呢，倒让它做了你的主？——就好比含辛茹苦的妻子痛斥酗酒的丈夫：“你咋就管不住你这张嘴！”——又好比那边的庄稼地里有人喊：“喂！这是谁家的驴，吃了队里的高粱？”
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54 窥视
鉴于看穿了畜牲们的绝无羞耻之虞，我忽又明白了一件事：人的软弱、屈服、惧怕与防范等等，根本的原因是我们向往爱情。否则无所谓。否则你什么感受都不会有，你就剩了肉体——这一份纯粹的畜牲！当然啦，也不会有梦。顺便提一句：快乐与幸福是两码事，快乐仅仅是一种生理反应，猿鱼犬马也有，而幸福，全在于心魂的牵系。
所以我千里迢迢寻找夏娃。——无论是在丁一，还是在史铁生，抑或最初从亚当出发，都是一样。
但是现在，我拘于丁一，夏娃藏在别人，丁一一带又是人人都在衣中，人人都在墙后，眼睛抵挡着眼睛，心防范着心，这可咋办？
“喂，告诉我，你到底是谁？”——嚯，疯子，准是个疯子！
“喂，告诉我，夏娃在你们谁中？”——哼，白痴，甭理他！
“喂，还记得我吗？曾在伊甸？（或‘去年在马里昂巴’(
《去年在马里昂巴》是法国作家罗伯－格里叶的著名剧作，剧中那男人远比我在丁一幸运，他以梦呓般的言词轻易就将那女人从现实唤回到梦中，从僵死的真实唤醒进鲜活的虚拟。
)？）”——哈，这傻b！要么就是：哇，臭流氓……
一定是这样。一定会是这样。
因而我和丁一有了一种难耐的渴望——穿透所有的衣和墙，看看那儿到底住的谁？她/?他们，是否也有着同我们一样的渴望，一样的向往，并且也
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