兰克林自传 作者：（美）富兰克林

    我的人生信条

    1． 节制：食不可过饱，饮不得过量。

    2． 缄默：避免无聊闲扯，言谈必须对人有益。

    3． 秩序：生活物品要放置有序，工作时间要合理安排。

    4．决心：要做之事就下决心去做，决心做的事一定要完成。

    5．节俭：不得浪费，任何花费都要有益，不论是于人于己。

    6．勤勉：珍惜每一刻时间，去除一切不必要之举，勤做有益之事。

    7．真诚：不损害他人，不使用欺骗手段。考虑事情要公正合理，说话要依据真实情况。

    8． 正义：不得损人利己，履行应尽的义务。

    9． 中庸：避免任何极端倾向，尽量克制报复心理。

    10． 清洁：身体、衣着和居所要力求清洁。

    11．平静：戒除不必要的烦恼。也就是指那些琐事、常见的和不可避免的不顺利的事情。

    12．贞节：少行房事，决不使身体虚弱，生活贫乏，除非为了健康或后代的需要。不可损坏自己或他人的声誉或者安宁。

    13． 谦逊：以耶稣和苏格拉底为榜样。

    富兰克林1706年出生于北美新英格兰的波士顿，他在家中的17个孩子中排行15，父亲是从事蜡烛和肥皂制造的小商人。富兰克林少年时进过两年学校，后因家境困顿，被迫辍学，12岁时，父亲让他到哥哥的印刷铺里当学徒。学徒的日子是艰难的，然而，他却利用学徒的闲暇时间刻苦自学，阅读了大量的书籍，在政治、科学、历史、文学等方面打下了扎实的基础，他还通过自学能熟练地运用法语、意大利语、西班牙语、拉丁语。

    1726年，富兰克林开始在费城独立经营印刷工厂。从此，富兰克林的事业生涯开始蒸蒸日上，开始创造一个美国梦的传奇故事：他印刷并发行影响巨大的《宾夕法尼亚报》；他发明了避雷针、两用眼镜、新式火炉和新型路灯；他率先提出了北美殖民地“不联合就死亡”的口号，并与杰斐逊起草《独立宣言》；而当美国制宪会议因为联邦体制问题争论不休时，富兰克林又欣然前往，进行调解。1771年，他出版了改变无数年轻人命运的《富兰克林自传》。这本书生动地记叙了富兰克林的成长历程，告诫年轻人积极向上，在世界上影响深远。一个人在如此众多的领域成就斐然，美国历史上几乎无人能及。

    1790年4月17日，富兰克林逝世于费城，美国人民为他举行了最隆重的葬礼，他被誉为世界上最著名的公民，受到各国人民的敬仰。富兰克林以自身的努力创造了一个不朽的神话，造就了一个属于他的时代，成为“他生活的时代和国家中最伟大和最出色的人”。

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    致儿子的信（1）

    1771年，写作于特怀福德镇，圣阿萨夫教堂主教家

    我亲爱的儿子：

    我一向喜好收集有关祖辈的逸闻趣事，即使是一些细小的事情。你也许还能记得你和我一起在英国的时候，我曾经遍访家族中的老人，为此跋山涉水的情景。我想你也许很愿意了解我的生活经历，对此你还不太熟悉，我目前正在乡村隐居，估计将有一个星期的空闲日子，于是我便安心坐下来，将我的身世写下来。此外，我这样做还另有一些想法。我出身于贫寒卑微之家庭，现在却生活富裕，并且在世界上还享有一定的声誉。

    承蒙上帝的祝福，我至今一帆风顺，事事顺利，这是我立身处世之道的成功。后辈子孙也许乐意知道这些方法，因为其中一些处境或许与他们相似，值得他们仿效。

    每当我回想起自己一生的成功，有时候我不禁会说，如果能让我再选择一次生活的话，我将乐意再过上一遍相同的生活，只要求像一个作家那样，再版时能够纠正第一版的某些错误。当然，除了改正错误之外，我还要使一生中不幸的经历转化得更顺利一些。不过，即使这个要求不能得到满足，我还是愿意原原本本地重过一遍。由于这个愿望是不可能实现的，那么只有回忆是最接近重演的了。为了能将回忆久远地保留下来，就需要把它加以记录。

    所以，我将和一般老人们一样来讲述自己过去的所作所为。我这样做还为了不使听者感到厌倦，即便是那些因为尊敬老人才来听我的话的人。因为我自己已经写了出来，看不看就是他们的事情了。并且我还得自己承认，（即使我否认，人们也不会相信的），写自传还能够大大满足我的虚荣心。老实说，我时常听见或者读到人们说“我完全可以毫不夸张地说……”这样的话之后，接下来就开始了长篇大论的自吹自擂。不论他们自己是多么自以为是，大多数人还是不喜欢别人的自我吹嘘。

    但是，我对这种虚荣心总是很宽容的，无论在什么地方。这是由于我相信这种自我表现对他们和周围的人都很有益处。所以，如果一个人把虚荣心当作他生活的慰藉，在大多数情况下，这是不足为怪的。

    我的一位伯父，他也同样喜欢收集家族的珍闻轶事。一次，他交给我一些关于我们祖先事情的笔记，我从中才知道，我们家族在诺桑普顿郡的爱克顿教区已经居住了300多年，在这以前居住了多久，他也不清楚了，大概是从他们采用“富兰克林”这个姓的时候开始的。因为，在那个时候英国各地人们都采用自己的姓氏。在此之前，“富兰克林”这个名称是指一个人民阶层，他们有30英亩的自由领地，并且以打铁为副业。我们家族一直保持着打铁这一行业，一直到我这位伯父的时候为止。家里的规矩是最大的儿子都学打铁，伯父和我的父亲也遵照传统让他们的第一个儿子学铁匠。我还查阅了爱克顿教区的户口登记册，其中只记录了1555年以后的出生、婚嫁和丧葬的情况，这个教区已经没有那以前的户籍册了。从那个户籍册里，我了解到自己原来是五世以来小儿子的小儿子。我的祖父汤姆斯原先住在爱克顿，他生于1598年，一直在那里居住到老年，到他不能从事劳动的时候才搬到他儿子约翰的家里。约翰的家在牛津郡班布雷村，他是一个印染匠，就是我父亲的师傅。我的祖父就在那里死了，也葬在那里。1758年，我们还去看了他的墓碑。他的大儿子汤姆斯住在爱克顿的老房子里，这份田产后来留给他的独养女儿。这个女儿的丈夫是一个威灵堡人，名叫费雪。她们后来又把这份田产卖给伊斯德先生，此人如今还是那里的庄园主。我祖父有4个儿子长大成人：汤姆斯、约翰、本杰明和约瑟。现在，我手头没有任何材料，不过我要把还记得的都给你写出来。如果我搜集的材料在我离家后还保存完好的话，你将会从中看到更详细的记录。书包网

    致儿子的信（2）

    按照传统，长子汤姆斯跟他父亲学习打铁，但是他生来聪颖过人，得到当地一个尊贵的绅士伯麦老爷的赏识，他鼓励他们兄弟努力求学上进。后来，他终于获得了书记官的资格，成了地方上有名望的人，并且成为当地一切公益事业的积极倡导者，不论是他家所在的村子，还是有关诺桑普顿城镇或者他们那个州的事物。关于这一类事情我们听到了很多，他颇受当时爱克顿教区的哈利法克斯勋爵的奖励和赏识。他于旧历1702年1月6日死去，离我的出生恰巧4整年。记得当我们来到爱克顿教区，从一些老人那里听到有关他的生平事迹时感到很惊异，因为这很像是我的个性和为人。当时你说：“要是你出生在他死的那一天，人家还以为这是灵魂转世呢！”

    约翰成了染匠，大概是专染羊毛织品。本杰明是在伦敦学徒的，后来也成为一名丝织品染匠。他这个人非常聪明，我对他的印象很深。因为当我还是一个孩子的时候，他渡海到波士顿来，住在我父亲那里，跟我们在同一幢房子住了几年之久。他的寿龄很高，其孙塞缪尔·富兰克林如今住在波士顿。他死后留下了两卷四开本的诗稿，主要是一些赠给亲友的即兴之作，这样的诗他曾经送给我一首。他还发明了一种速记法，并教会我使用。可我从不练习，所以现在忘光了。我的名字就是随着这位伯伯取来的，因为他和我父亲之间有着非常亲密的兄弟友情。他还笃信宗教，只要是著名传教士的说教他从来不错过，并且用速记法将布道全部记录下来，已经有数卷之多。他还具有一种政治家的热忱，可从他的身份来讲，他也许过分关心政治了。后来，我在伦敦发现了他所搜集的从1641年到1717年间重要的政论手册，根据编号来看，已经缺失了许多卷，不过还保存了8卷对开本的、24卷四开本和八开本的。因为我经常去买书，我和一位旧书商结识了，他也是偶然见到这些集子，于是就拿给我看。看样子是我伯父在去美洲的时候把它们留在了伦敦。当然，这可是50年前的事情了。他还在书页的空白处写了很多批注。

    我们这个卑微的家族很早就加入了宗教改革运动，在女王玛丽统治时期，他们一直坚持新教信仰。当时，因为他们激烈地反对教皇制度，时常处于受迫害的危险之中。他们珍藏着一本英文版的《圣经》。为了能够将其安全地保存，他们把《圣经》打开，用细绳绑在一个折凳面底部。这样，当曾祖父向家人宣读《圣经》时，他把折凳翻过来放在膝盖上，在带子底下翻阅，还有一个孩子在门口站着，如果看见教会法庭的官吏过来，他会马上报信，于是板凳又重新翻了过来，凳脚朝下放好，圣经就像原先一样藏在凳子下面了。这是我从本杰明伯父那儿听说的。直到查理二世的末年，我们家族还是一直信奉国教。但是那时有几位部长因为不信奉国教遭到了驱逐，他们在北安普敦郡举行集会宣布了自己的信仰。本杰明、乔赛亚追随他们，并且一生坚信不渝。而家族的其他人仍然信奉国教。

    我父亲乔赛亚很早结了婚，大约是在1682年，他带着妻子和三个孩子移居到了新英格兰。因为他所信仰的秘密宗教不仅被法律禁止，而且还常常受到骚扰，因此父亲的许多熟人都移居到了新大陆。他们希望在那里可以享有宗教信仰的自由。我父亲也同意随他们前往美洲。书包网 txt小说上传分享

    致儿子的信（3）

    在那里，他的前妻又生了4个孩子，后来第二个妻子又为他生了10个。这样，我父亲一生共有17个孩子。我还记得有一次13个孩子围在他的桌旁，这13个孩子后来都长大成人，各自成家立业了。

    我是最小的儿子，在所有的孩子当中倒数第三，因为我还有两个妹妹。我是在新英格兰的波士顿出生的，我的母亲是父亲的第二个妻子，名叫艾比亚·福尔杰。我的外祖父名叫彼得·福尔杰，他是第一批来新英格兰的定居者。如果我没记错的话，科顿·马瑟在他的《美洲基督大记事》中曾称他为一位信仰虔诚、学识渊博的英国人。我听说他也曾经零星地写了些即兴小诗，不过只出版了其中一篇，好多年我还曾见过的。那首诗写于1675年，是写给那些与政府有关人士的，这是一首当时流行的那种朴实无华的小诗。这首诗拥护信仰自由，声援受迫害的浸礼会、教友会和其他教派。他认为对印第安人的战争和这个国家的其他一些灾难的根由，都在于对信仰自由的迫害，而这些灾难又是上帝对这种重大罪行的判决和惩罚。于是，他要求当局废除那些毫无仁爱之心的立法。我的印象是，整首诗写得简洁平实、流畅大方。我还记得最后的六行，这些诗句的大意是说他的批评完全是出于善意，因此他并不想隐瞒自己的真实姓名。

    由于我从心底里憎恨

    做一名恶意的诽谤者

    我在诗篇中写下姓名

    心中没有怀一丝恶意

    我如今居住在舍伯镇

    你朋友彼得·福尔杰

    我的哥哥们都选了各不相同的职业，父亲准备把我这个最小的儿子奉献给教会。所以，我8岁的时候就被送到学校去念书。我很小就会读书了（我不记得自己什么时候不会阅读，所以我想那时一定非常小）。父亲的朋友们都说我将来会成为一名有成就的学者，这样就更坚定了他让我念书的打算。本杰明伯父也很赞成这个主意，并且提议把他速记下来的全部说教的记录本赠送给我。从他的性格来看，这大概是作为我开始时的资本罢。但是我在文法学校还没有读到一年，父亲就改变了主意，让我退了学，进了一家专教写作和算术的学校。虽然那时候我的成绩已经从中等水平跻身于前几名，并且还跳了一级，年底就可望升入三年级了。可是，父亲考虑我们这么个大家庭要负担我上大学的费用，可不是很容易的。

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