《白痴》、加缪的《异乡人》和卡赞斯基的《耶稣的生平》，他渴望上十字架。但是，如果没有爱，再悲惨的死亡也无济于事。

    她说帕纳古里斯是唐吉诃德，自己则是他忠实的仆人桑丘。她的使命是跟着主人梦呓、说谎，忍受无法忍受的痛苦，与想象中的敌人战斗。

    在革命者的阵营中，那些表面上最“左”的革命者，往往都是此类天真自私汉。

    帕纳古里斯梦想着拯救深陷在水深火热中的同胞，却无情地对待爱他的法拉奇。他像残酷无情的榨汁机一样，非得将她这颗柠檬榨干不可。他忽而让法拉奇为其准备一艘游艇，忽而提出送一辆轿车作为生日礼物。当她怀孕之后，帕纳古里斯居然与她讨论堕胎的费用如何分配，并提议两人各出一半！

    书 包 网 txt小说上传分享

    相思本是无凭语3

    在与他一起生活了十四个月以后，她感到筋疲力尽。她不再渴望陪伴他，抚慰他的孤独。她独自前往伦敦、纽约和巴黎。在旅途中，她收到了他的信，便又回到了了他的身边。但是，和他躺在床上时她感到恶心。

    这个革命家对她说，作为报复，他要去诱奸他的前监狱长的妻子。他在监狱里就制定了这一计划，他要求法拉奇为他提供一辆轿车。有一天，他们在佛罗伦萨的秘密住所被间谍发现，从此他们的一举一动都遭到监视。一天晚上，盛怒中的帕纳古里斯想冲出去与他们较量。法拉奇拼命拦住他。

    两人在黑暗中厮打起来。打斗中，她的肚子被踢了一脚，腹中的孩子因此而流产。

    法拉奇为这个没有出生的孩子写了一本书，名为《给一个未出生的孩子的信》。他居然偷看她的手稿，并且恬不知耻地建议说，应当让书中的主要人物都活着，因为“生命不死”。

    被他折磨的苦难日子，直到三年之后才得以终结。这个近乎无赖的革命者，在革命成功之后的荣耀中，死于一场由国防部长亲自策划的车祸。帕纳古里斯像一只美丽的银色海鸥在沉睡的城市上空飞翔，突然它垂直扎入水中，激起一股水柱。

    法拉奇为爱人写了一本书，名叫《男子汉》。为了写这本书，她投入了全部的生命：“我会因此而死，因为它每天都消耗掉一点我的生命：它像癌症一样吞噬着我。”在这本书中，帕纳古里斯被关押在水泥坟墓中，他曾经尝试逃跑，他怀念开阔的空间、湛蓝的天空和性格各异的人们。后来，他用心灵反抗，他一直写诗，几乎每天写一首。他所有的纸和笔被没收之后，他还想了一个办法继续写：用剃刀划破左腕，以一根火柴或牙签作笔，蘸着鲜血作墨水，把诗句写在纱布或烟盒上。

    但是，他始终不会爱，虽然他宣称：“我很快将会死去，而你将永远爱我。”

    小山说，相思本是无凭语；法拉奇说，爱情是一个捕兽器。但是，尽管爱情大多数时候是令人绝望的，人类却从来没有停止对绝望的爱情的求索与坚守。

    这种绝望的爱情，从反面证实了人性的伟大。也许，人类生存的价值正在于此吧。

    相思其实可以作为凭据的，否则，当爱人在天堂里相遇的时候，如何识别对方呢？我记得韩国电影里有不少前世今生的故事。在《爱情蹦极跳》中，一对大学恋人相约去新西兰蹦极，没有料到美丽的女孩命丧于飞驰的卡车。

    时光流转，男女主人公都转世为人：男孩成为一名中学语文老师。

    有一天，语文老师在黑板上画了一条横线，说这代表着地平线；又在横线上垂直画一条竖线，说这是一根针；他继续在竖线上画了一条短的横线，说这是一粒麦穗。

    对于这幅画，语文老师解释道：“大地上被插了一根针，风吹过，一粒麦穗刚好滑过并钉在了针尖。我就是麦穗，而同学们就是那根针。我们的相遇并不容易，这就是缘分。”讲台下一位男生听得入神，于是师生之间发生了奇妙的感情，他们被指为同性恋。

    偶然一个瞬间，学生看到自己的前生，原来我就是老师多年前的女友啊。我投生于此，便是为续那未完的前缘。

    于是，这两个相恋的人执手跳下了山崖，做了最后一次没有任何安全保护的“蹦极”。

    纵身一跃，顿成永恒。这对穿越时空的恋人有一番让人不忍听完的对话——

    “从人生的绝壁上跳下去不是终结，只是开始。”

    “下辈子我一定投生成女人来找你。”

    “可是我也成了女人怎么办？”

    “那就再等下辈子。”

    “我和你跳下去不是因为我爱你，是因为我只能够爱你一个人。”

    爱吧，这无法用语言来言说的爱情，可以战胜死亡。今世不能爱，来世也要在一起。

    小山说，多应不信人肠断，几夜夜寒谁共暖。欲将恩爱结来生，只恐来生缘又短。是的，只要今生爱过，来生还要在一起；今生已经苦短，即便有来生，还是嫌不够。在热恋中的人，是何其贪心！这贪心，是可以吞象的贪心。

    bookbao8 最好的txt下载网

    相思本是无凭语4

    这样的爱情，从《诗经》以后，在理学气日重的中国就已经不多见了。

    惟有小山这样爱过，惟有纳兰这样爱过，惟有曹雪芹这样爱过。

    当年，里尔克也这样爱过，爱比他大十多岁的莎乐美，这首诗便是证明：

    挖去我的眼睛，我仍能看见你

    堵住我的耳朵，我仍能听见你

    没有脚，我还能找到你

    没有嘴，我还能祈求你

    折断我的双臂，我依然能将你拥抱

    用我的心，如同用手一般

    钳住我的心，我的脑子不会停息

    即便你燃烧到我的脑子

    我仍将托负你，用我的血

    txt电子书分享平台

    一棹碧涛春水路1

    清平乐

    留人不住，醉解兰舟去，一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处。

    渡头杨柳青春，枝枝叶叶离情，此后锦书休寄，画楼云雨无凭。

    无论鲜花，白雪或海洋，

    万物皆有兴有衰，

    对我只有两样东西：空虚

    和饱经沧桑的我。

    戈特弗里德·本《只留下两样东西》

    江淹《别赋》云：“黯然消魂，惟别而已。”此首《清平乐》是一首送别之词。

    小山词中，送别是一个极为重大的题材。一次恋人的分别，甚于一场国族之间的战争。他将送别的不仅是一位刻骨铭心的爱人，更是一段风铃声中飘逝的青春。

    起笔“留人不住”四字，写出了送者和行者双方截然不同的情态：一个曾诚意挽留，一个却去意已定。“留”其实是一种绝望的姿态，而“去”也是“无可奈何”、“身不由己”。“留”而“不住”，表明爱情已经无法持续下去了。

    若问相思何处歇？相逢便是相思彻。忽然有了衰老的感觉，古龙在《边城浪子》中说：“一个人只有在自己心里有了衰老的感觉，才会真的衰老。”

    人生恰是飞鸿踏雪泥。君问归期未有期。下一次的相逢真的不知是何年何夕，也许平生他与她再没有相逢的机会了。那么，继续保持对她的相思，难道不是一种过于多情的举动么？

    此时此刻，他还不如喝得酩酊大醉，在醉中与她告别。

    当船夫解开缆绳的那一刻，他假装没有看见她那满面的泪水。他害怕自己心一软，又命令船夫改期。上路的日期已经改了好几次，今天确实非走不可了。

    “一棹碧涛春水路，过尽晓莺啼处”，这两句写的是春晨江景。她在岸上，他在水中。棹，即船桨，长的为棹，短的为楫。棹，也是咏桨划船的动作。《后汉书·皇甫嵩传》说：“是犹逆坂走丸，迎风纵棹。”陶渊明《归去来兮辞》中写道：“或命巾车，或棹孤舟。”苏东坡《前赤壁赋》则说：“桂棹兮兰桨。”徐彦伯《采莲曲》有此句：“春歌弄明月，桂棹落花前。”刘长卿《渡水》云：“不知淮上棹，还弄山中月。”但是，这些句子都没有小山的这一句来得悲哀与决绝。

    他的船配备的是长长的棹，速度自然很快。虽然不一定是“千里江陵一日还”，但在这切切的棹声里，那艘小船转眼之间便看不到了，成了天边外一个若有若无的小黑点。他们再也不能一起观赏两岸的景色了。

    江中是碧绿的春水，江上有宛啭的莺歌，如果换在平时，如果与她一起欣赏，指指点点，一切都将是那么的心旷神怡。

    她也许在猜想，他的心境与这两岸潋滟的风景是否相似？

    在她在岸边，在她的眼中，“渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情”，一路的杨柳，一路的离情，一路的眼泪。

    用里尔克的话来说，这确实是一个“严重的时刻”。结句却突然转折，她寄语他说“此后锦书休寄”，因为“画楼云雨无凭”。这陡然一转，由轻快变低沉，终于说出了决绝之语，周济云：“结语殊怨，然不忍割。”《宋四家词选》

    自怜轻别，拚得音尘绝。小山词饱经沧桑之后的那种澄明单纯，惟有南唐后主李煜的“流水落花春去也，天上人间”可以媲美。此句见之《浪淘沙》：

    帘外雨潺潺。春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。

    独自暮凭栏。无限江山。别是容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

    《能改斋漫录》记载说，《颜氏家训》云：别易会难，古人所重。江南饯别，下泣言离，北方风俗，不屑此事，歧路言别，欢笑分首。李后主长短句，盖用此耳。故云“别时容易见时难”，又云“别易会难无奈何”。颜说又本《文选》陆士衡答贾谧诗云：“分索则易，携手实难。”

    李煜没有当好皇帝，却是词中一帝；小山当不了宰相，却是词中一相。李晏二人之词，均是博学深思之余、岁月蹉跎之后，如春蚕吐丝般呕心沥血、穿云裂帛地写出来的。

    txt小说上传分享

    一棹碧涛春水路2

    陈廷焯《白雨斋词话》云：“李后主、晏叔原皆非词中正声，而其词则无人不爱，以其情胜也。情不深而为词，虽雅不韵，何足感人？”明代藏书家毛晋不吝赞誉说，欲以晏氏父子追配李氏父子（李璟、李煜）。近人夏敬观亦云：“晏氏父子，嗣响南唐二主，才力相敌，盖不特词胜，尤有过人之情。”在这两对父子之中，儿子的词都胜于父亲。

    有人说，古今四大伤心之词人为李煜、晏几道、秦观和纳兰性德。

    从冰点中升腾起的温暖，方能穿透层层设防的人心。伤心人的呼唤，如春雨，随风潜入夜，润物细无声。在词风上影响小晏最大的人，不是大晏，而是李煜。王国维在《人间词话》中说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”《诗薮》中说：“（后主）乐府，为宋人一代开山祖。盖温、韦虽藻丽，而气颇伤促，意不胜辞。至此君方是当行作家。清便婉转，词家王、孟也。”清人沈谦《填词杂说》云：“南中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此李太白，故称词家三李。”李煜未能保全他的家国，大半是拘于时势，而非人之罪也。即便是秦皇汉武的雄才大略，换在他的位置上，也未必能争得一个继续划江而治的局面。

    李煜有负于宗庙，却无愧于词史。

    元人刘壎在《隐居通议》中评析了四名皇帝的诗词文字：汉高帝《大风》之歌曰：“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？”宋太祖咏日出之诗曰：“欲出未出红刺刺，千山万山如火发。须臾涌出大火盆，赶退残星逐退月。”陈后主之诗曰：“午睡醒来晚，无人梦自惊。夕阳如有意，偏傍小窗明。”南唐后主之词曰：“樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞。”又曰：“门巷寂寥人去后，望残烟草凄迷。”他认为：“合四君所作而论之，则开基英雄之主，与亡国衰弱之君，气象不同，居然可见。”

    这样的见解未免太过可笑了。文学艺术的历史不是成王败寇的政治史。刘邦的大风歌不过是小人得志后的猖狂，赵匡胤的咏日出诗不过是半文盲的打油。雄才大略的皇帝与腹有诗书气自华的诗人各自占据历史的一角，上帝是公平的，不会让某人两者兼而有之。

本文链接:http://m.picdg.com/11_11807/2916872.html