爱情是人世间最奇妙的一种感情，描摹爱情的文字，自然就是人世间最奇妙的文字。小山词首首皆可作为情书来阅读，故处处让人脸红心动。

    小山词很像纪伯伦写给玛丽的情书。玛丽是纪伯伦一生的赞助人，他们之间的精神恋爱持续了数十年。在他们最后的一次见面时，纪伯伦对玛丽说：“在我的整个生平中，我结识了一位女性，她给我以充分的思想自由和精神自由，为我提供了让我成为‘我’的机会。这位女性就是你。”

    纪伯伦又说：“在你的身上，我发现了我的所求，我发现了一颗高尚的灵魂。我的灵魂与之一起飞翔；我发现了我的最佳自我，我发现了新光、新门和靠枕。你是世上最可珍贵的造物。上帝就是一切，上帝无所不在。”

    玛丽久久地望着那张可爱的面孔，望着那暗示忍耐的、随着语气和眼神不住变化着的口形。落在桌面上的灯很暗。玛丽的神志有些不安，心中激荡起一种奇妙的感觉，她不禁一惊。

    后来，她在日记中写道：“此时此刻，人类生活中的一切潮流，从传达给那张面孔的智慧中奔涌出来：在这个宽广的世界上，他处于某种孤独之中，从而成就了使他独立于一切潮流之外的一颗心。”

    爱情让人发狂，每个人都以为自己爱的那个人是世界上最好的那一个。故而小晏好用“狂”字，如：“狂花倾刻香，晚蝶缠绵意”，“日日双眉斗画长，行云飞絮共轻狂”，“一寸狂心未说，已向横波觉”，“狂情错向红尘住，忘了瑶台路”，“如今若负当时节，信道欢缘，狂向衣襟结”等等。以及这首《六幺令》中的“一片狂心未说”句。因为犹犹豫豫的人根本不可能获得爱情，“狂”是爱情的专一性的必然体现。

    爱情必须靠打拼而来，非唾手可得也。小晏也好用“拚”字，如：“相思拚损朱颜尽，天欲有情终归问”，“已拚归袖醉相扶，更恼香檀珍重劝”，“拚却一襟怀远泪，倚阑干”，“难拚此回肠断，终须锁定红楼”，“才听便拚衣袖湿，欲歌先倚黛眉长”等等。

    “狂”和“拚”这个字，将作者和读者都逼入了绝地。在绝地之中，非得展开反击不可。

    古龙说过，“爱”的确是奇妙的，有时很甜蜜，有时很痛苦，也有时很可怕——它不但能令人变成呆子，也能令人变成瞎子。这种极端状态很少在中国文人的笔下出现。小山一反此前词人儒雅悠闲之形象，他的作品可谓百无顾忌、纵情恣肆、激情满纸。

    小山之前，婉约词不乏错彩缕金者，作者通常自觉地避用“拚”和“狂”这类“有伤斯文”之字眼。小山却情不自禁地使用“拚”和“狂”等字，既颇得庄子、屈骚及太白精神之真髓，又像是在写古龙笔下刀光剑影的武林故事。

    爱情如同行走江湖，身不由己。正如《无间道》中说，出来混，欠的账，总要还的。生活在江湖中的人，就像这暮春时节漫天纷飞的柳絮，只要你做了江湖人，就永远是江湖人。古龙说，歌女的歌，舞者的舞，剑客的剑，文人的笔，英雄的斗志，都是这样子的，只要是不死，就不能放弃。这位无名的歌女，因心中还有爱，所以挣扎着活了下来。

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    一寸狂心未说3

    不知道这曲歌将会唱给谁听，不知道这支舞将会跳给谁看，不知道今晚的约会他是否能如约而至。但爱情还得持续下去，直到被时光和谎言所侵蚀得面目全非。

    清代的诗人郑板桥，便有过这样一段不堪回首的爱情。

    郑板桥应南闱乡试，路过扬州。穷困潦倒中，他只得靠卖画为生。还好，扬州是附庸风雅的盐商们的聚居之地，他还勉强可以维持下去。

    这不，刚画好的一幅墨竹，便被当地一名富商买走。

    没有想到，这名大商人，正是他多年失去音讯的表妹的丈夫。

    各自的人生轨道本来不会再有交错的时刻。可命运偏偏安排这一次意料之外的重逢。

    板桥怎么也没有想到，在这艳艳红烛的照耀下，眼前这位丰腴的盛装丽人，就是当年胭脂点额，惯作男孩儿装束的表妹。视线所及，没有一样略微熟悉的东西，可以为他唤起比较生动清晰的回忆。

    回忆，回忆如刀锋。二十年前，他们是青梅竹马的玩伴。每次他闯了什么祸，表妹总是在母亲面前帮他圆缓。而谁要欺负表妹，他体格虽弱，却次次都会挺身而出。

    他们本该有如花似玉的好因缘。然而，表妹家贫，父亲欠下赌债，便将女儿嫁给了富商。不久，表妹的父亲失足落水而死，两家再无往来。表妹的夫家，亦搬家去了繁华的扬州。

    板桥家中更穷，全家上下都寄托希望于他能够科场得意。然而，他已经步入中年，却屡试屡试败。在年复一年凄风苦雨的旅途中，他已经鬓角星星。

    这一次，他本来寄居在郊外的寺庙里。热情的妹夫却将他单薄的行李全部取来，安排他住在自己家中，锦衣玉食，好好准备考试。

    他如何能够安下心来？

    他如何才能够忘却那如梦幻般的往事？

    像陆游的沈园，错误已经不可挽回。

    在见到表妹的那一刻，他便知道爱情并没有逝去，他无法欺骗自己。那道伤口，表面上愈合了，却还在深处溃疡。

    而表妹呢，看得出来，她深得丈夫的宠爱，但她的眼神里仍然有那么多的寂寞与空洞。从这双眼睛中便可以看出，在她的心灵深处，也仍然在摇曳着表哥那清瘦的影子。

    弗洛伊德说：“痛苦，是一句隐语。”比信中的隐语还要难以索解。

    痛苦与我们的出生一起降临，与生俱来，无法拒绝。

    那么，痛苦是什么颜色呢？

    与我们眼睛的颜色一样。

    夜已经深了。板桥一个人呆在房间里面，趁着残余的酒兴，剔亮了油灯，铺开花笺，打出墨盒，从二十年前想起，句随意到，一气呵成了《金缕曲》：

    竹马相过日，还记汝云鬟覆颈，胭脂点额，阿母扶携翁负背，幻作儿郎妆束。小则小寸心怜惜，放学归来犹未晚，向红楼存问春消息，问我索，画眉笔。

    二十年湖海长为客，都付与风吹梦杳，雨荒云隔。今日重逢深院里，一种温存犹昔，添多少周旋形迹。回首当年娇小态，但片言微忤容颜赤，只此意，最难得！

    写完之后，他重新读了一遍，却不甚满意，觉得近乎隔靴挠痒。凝神细想，自己还是不敢说出那埋在心底的情愫。既然是写给自己看的词，何必还要遮遮掩掩呢？于是，他重新写了一首直抒胸臆的《踏莎行》：

    中表姻亲，诗文情愫，十年幼小娇相护。不须燕子引入画，画堂到得重重户。

    颠倒思量，朦胧劫数，藕丝不断莲心哭！分明一见怕消魂，却愁不到消魂处。

    错、错、错，一错再错；误、误、误，一误再误。

    但是，倘若表妹真的嫁过来，如此清苦的生活，岂不辱没了她？一向眼睛长在额头上，清高如阮籍、嵇康的板桥，不禁摇头叹息起来。

    一夜无眠。

    那还没有说出来的话就不必说了吧。

    明天，又将启程。

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    从今屈指春期近1

    鹧鸪天

    晓日迎长岁岁同，太平箫鼓间歌钟。云高未有村前雪，梅小初开昨夜风。

    罗幕翠，锦筵红，钗头罗胜写宜冬。从今屈指春期近，莫使金尊空对月。

    每当社会风气递嬗变革之际，士之沉浮即大受影响。其巧者奸者诈者往往能投机取巧，致身通显，其拙者贤者，则往往固守气节，沉沦不遇。

    陈寅恪《柳如是别传》

    这首词并非晏词中的一流佳作，我对它的兴趣乃是缘于其背后的一则小故事。

    据王灼《碧鸡漫志》记载：叔原年未至乞身，退居京师赐第，不践诸贵之门。蔡京重九、冬至日，遣客求长短句。欣然为作两《鹧鸪天》“九日悲秋不到心”云云、“晓日迎长岁岁同”云云，竟无一语及蔡者。

    当时，奸相蔡京一手遮天、为所欲为，以为沉入下僚的晏几道可以任其摆布，让其献词两首岂不易如反掌？不料却碰了一个软钉子。

    千载而下，我仍然可以想象出这个要风得风、要雨得雨的奸臣“哑巴吃黄连，有苦说不出”的尴尬。

    这首写冬至，另一首《鹧鸪天》则写重阳，全词为：

    九日悲秋不到心。凤城歌管有新音。风凋碧柳愁眉淡，露染黄花笑靥深。

    初见雁，已闻砧。琦罗丛里胜登临。须交月户纤纤玉，细捧霞觞滟滟金。

    从这两首词中可以看出，在宋代，重阳和冬至是两个相当重要的节气，宋人在重阳登高，在冬至时酒宴。

    花开花落，云卷云舒，大雁南飞，明月皎皎。晚年的小山心情宁静如水。他走在那些重阳登高的百姓之中，他坐在那些冬至赏月的百姓之间。大隐隐于市，清水出芙蓉。他与他们一同欢笑。

    那时候的登高，便是平日深居简出的贵妇们也能够抛头露面；那时候的酒宴，便是平日“养在深闺人未识”的小姐们也可以放荡形骸一番。

    那时候的音乐，那时候的舞蹈，那时候的罗裙，那时候的醇酒，无不显示出中国历史上罕有的太平气象与平安喜乐。

    乱哄哄的五代十国、“千里无鸡鸣、白骨露于野”的杀戮终于过去了。“宁作太平犬，不为乱世人”的中国的百姓，总算可以喜庆地过节、安稳地生活了。

    这两首小词中，果然没有一句对蔡京的阿谀奉承。

    晏几道不动声色地将这个权臣奸相拒之于门之外，这份勇气自然与他自小生长在钟鸣鼎食的相府有关。

    什么样的大场面他没有见过呢？什么样的权势才能让他折腰呢？

    “古来多被虚名误，宁负虚名身莫负”，只要先把一切都看透了，无所求了，便自由了，谁也拿你没辙了。

    古代中国没有中世纪欧洲那种代代相传的贵族制度。宋代的官僚体制，既给达官家族以相当优厚的照顾，给予他们的子弟以大量的恩荫资格，又在使用上严格控制，防止形成唐代的那种尾大不掉、威胁朝政的“门阀世家”。达贵子弟如果不重新通过科举考试，就会始终被抑制在官僚阶级的下层。晏几道的生活道路便是最为典型的例证。

    小山不是一名寻常之人，他作词仅仅是“自娱”。倘若不是“自娱”，即便刀架在脖子上，他也不会动笔。有的人就是那么迂腐，摆在眼前的种种好处皆视而不见。小山珍惜自己的笔墨，因为他知道笔墨一旦玷污败坏，便像江淹一样，永远地“江郎才尽”了。

    王灼《碧鸡漫志》中说：“叔原如金陵王谢子弟，秀气胜韵，得之天然，将不可学。”这样一位“开张天岸马，俊逸人中龙”式的人物，又怎会像韩愈之流的伪君子那样，为了丰厚的润笔而热衷于写作“谀墓之文”呢？

    “紫衣金带尽脱去，便是林间一野夫。”蔡京真是找错人了。

    这两首平淡无奇的《鹧鸪天》，既是研究当时民风民俗的好材料，亦斩钉截铁地表明了小晏对权势的拒绝态度。

    宋代有三大特征：一是重文轻武，二是经济文化中心南移，三是民间社会坐大。日本东洋史大师内藤虎次郎有唐宋社会变革期之说，法国汉学家白乐日也认为宋代的历史，一半属于中世纪，一般属于近代。

    从今屈指春期近2

    宋代亦是中国文化面临重大变局的时代，以及中国士大夫逐渐被整合、被体制化的时代。严复认为：“若研究人心政俗之变，则赵宋一代历史，最宜研究。”钱穆也说：“论中国古代社会之变，最要在宋代。”

    幸运的是，小山恰好生活在这一整合和体制化完成的前夕，这才得以享受了最后一抹自由的余晖。

    朝廷积弱，民间社会却生机勃勃。吴熊和教授指出，宋词中展示的两宋民俗，非常的丰富。有关妇女生活、婚丧喜庆、饮食服饰、百工伎艺、音乐歌舞、各地物产、市井游乐、宫廷庆典、神怪灵异、社会交际、佛道宗教，来自草木虫鱼、行话俗语、医卜星象，都有生动如实的记载。

    宋人尤其看重时令节日，宋词中的节序词，保存下来的也多至数百首，成为宋词的一大宗，与两宋时令节日之盛正相呼应。宋人作节序词是一种读友的时

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