巴乌斯托夫斯基如此评价道：“有过这样笑声的人是不会丢失生命的！”

    最初读到这个故事，我立即被它的美强烈地摄住了。被大自然的美，童年的美，少女的美，尤其被它通体洋溢的那股幸福感，旋涡一样的幸福……（后来我才知，大师赋予这首曲子的主题，恰恰就是“女孩子的幸福”）

    这样的经历，对一个孩子的灵魂将产生多么高贵的影响啊！少女明亮的笑声中包含了多么巨大的憧憬，多少对生命的信心、感激和热爱……谁也不会怀疑，这个幸运的少女会一生勇敢、善良、诚实……她会努力报答这份礼物，她要对得起它，不辜负它！她决不会堕落，决不会庸俗，决不会随波逐流……她会用一生来追求美，她会在很久以后的某个夜晚，深情地将这个故事讲给子孙听。她会在弥留之际，在同世界告别的时候，要求再听一遍那支曲子……

    后代也将像她一样热爱这支曲子。和她一样，他们是不会丢失生命的。

    一切美好得不可思议！

    这是我所知道的，由音乐送出的最烂漫的花篮，最贵重的成年礼。而达格妮，也是世上最幸福和幸运的少女。

    （2001年）

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    从生命到罐头

    很多时候，生命的“成长”表现为一条从简单到复杂、从明晰到混沌、从纤盈到臃肿、从摇篮到罐头的路径。

    对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本，而是成人世界的生活模型和价值面貌。不管少年的天性如何纯真，无论童年教育多么诗意和美好，一旦他离开童话和教室，面对实际的社会挑衅与竞争敌意——尤其生活的诸多不公、复杂人际和“潜规则”，在经历了短暂的惊愕、迷惘、沮丧、失措后，他便开始了适应世侩秩序、遵守集体契约的人生实习。

    在这场旷日持久的追逐“成年”的游戏中，一方面，他为自己的稚气惴惴不安、羞愧难当，陷入深深自卑——他狠狠撕毁童年的名片，宣布与之决裂；一方面，他潜心观察那些成人榜样，仔细揣摩，暗暗效之，惟恐模仿得不像，惟恐不知深浅不合规矩不对路数……渐渐，他开始以“成熟”“稳重”自居，以嘲笑同辈的“幼稚”“单纯”为能事了。

    至此，在其心目中，他才真正“长大”。他为自己终于换来的“老道”沾沾自喜，引为生命资本。其实，“老道”又何尝不是“势利”“圆滑”“乖巧”“投机”“见风使舵”“趋炎附势”的同义语？可惜，他已不觉有何异常了。即使他童心未泯，良知犹存，偶尔也会对某些阴暗和不公露出愤懑，但这并不改变什么，为了保全自己，他同样会向“复杂”妥协、对“臃肿”微笑、向“龌龊”献媚、与“潜规则”合作，甚至倚仗俗恶扩充自己的生存实力和地盘……

    褪去了天真，生命也就失去了生动，剪掉了羽翼。当一个人的灵魂因饥饿而狼吞虎咽——并因不节食而变得臃肿，他就真的衰弱了，生命亦变得可疑。就像煮熟的扇贝，你已听不到涛声，嗅不出海的气息了。

    生命终于变成了“成品”。一个个儿童排着长队，由教父们领着，经过“学校”一级级甬道，走向“社会”这座热气腾腾的孵化器。终于，一队队的商人、官员、买办、得意者、落魄者、蹒跚者、受难者——手执各种证件、履历、薪袋、诉状、合同、标书、欲望计划……鱼贯而出。

    凯斯特纳说：“从前他们是孩子，后来长大成人，不过现在他们又是什么样的人呢？”

    是啊，什么样的人呢？

    冷漠、猜忌、等级、敌意，取代了爱、信任、平等和友谊，温柔变成了粗野，轻盈变成了浊重，慷慨变成了吝啬……生命变成了罐头。

    生命就这样诗意地开始，又这样臃肿而可耻地结束。

    孩子有了新的孩子，教子成了新的教父。公正的上帝，曾送给每人一件了不起的礼物——童年！可惜，多少人很快就将其丢掉了。

    然而，这绝非我们的初衷。绝非我们生活的目的。

    尼采悲愤地说：“我要告诉他们，精神如何变成骆驼，骆驼如何变成狮子，最后，狮子又为何变成小孩……小孩是天真与遗忘，一个新的开始，一个自转的轮，一个原始的动作，一个神圣的肯定。”

    在神性的眼里，儿童世界，是人类的天堂。而孩子，代表着未来的全新的生命类型。

    （2000年）

    两千年前的闪击

    去西安的路上，突然想起了他。

    两千年前那位著名的剑客。

    他还有一个身份：死士。

    漉漉雨雪，秦世恍兮。

    眺望函谷关外漫漶的黄川土壑，我竭力去模拟他当时该有的心情，结果除了彻骨的凉意和渐离渐远的筑声，什么也没有……

    他是死士。他的生命就是去死。

    活着的人根本不配与之交谊。

    咸阳宫的大殿，是你的刑场。而你成名的地方，则远在易水河畔。

    我最深爱的，是你上路时的情景。

    那一天，“荆轲”——这个青铜般的名字，作为一枚一去不返的箭镞镇定地踏上弓弦。白幡猎猎，千马齐喑，谁都清楚这意味着什么。寒风中那屏息待发的剑匣已紧固到结冰的程度，还有那淡淡的血腥味儿……连易水河畔的瞎子也预感到了什么。

    你信心十足。可这是对死亡的信心，对诺言和友谊的信心。无人敢怀疑。连太子丹——这个只重胜负的家伙也不敢怀疑分毫。你只是希望早一点离去。

    再没什么犹豫和留恋的了吗？

    比如青春，比如江湖，比如故乡桃花和罗帐粉黛……

    你摇摇头。你认准了那个比命更大的东西：义。人，一生只能干一件事。

    士为知己者死。死士的含义就是死，这远比做一名剑客更重要。干了这杯吧！为了那纸沉重的托付，为了那群随你前仆后继、放歌昂饮的同行。樊於期、田光先生、高渐离……

    太子丹不配“知己”的称号。他是政客，早晚死在谁手里都一样。这是一个怕死的人。怕死的人也是濒死的人。

    濒死的人却不一定怕死。

    “好吧，就让我——做给你们看！”

    你峭拔的嘴唇浮出一丝苍白的冷笑。

    这不易察觉的笑突然幻化出惊人动魄的美，比任何一位女子的笑都要美，都要清澈和高贵——它足以招徕世间所有的爱情，包括男人的爱情。

    风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

    渐离的筑弦是你一生最大的安慰，也是惟有你才匹配的殊荣。

    他的唱只给你一人听。其他人全是聋子。羽声里埋藏着你们的秘密，只有死士才敢问津的秘密。

    遗嘱和友谊，这一刻他全部给了你。如果你折败，他将成为第一个用音乐去换死的人。

    你怜然一笑，谢谢你，好兄弟，记住我们的相约！我在九泉下候你……

    是时候了。是誓言启动的时候了。

    你握紧剑柄，手掌结满霜花。

    夕阳西下，缟绫飞卷，你修长的身影像一脉苇叶在风中远去……

    朝那个预先埋伏好的结局逼近。

    黄土、皑雪、白草……

    从易水河到咸阳宫，每一寸都写满了乡愁和永诀。那种无人能代、横空出世的孤独，那种“我不去，谁去？”的剑客豪迈。

    是啊，还有谁比你的剑更快？

    你是一条比蛇还疾的闪电。

    闪电正一步步逼近阴霾，逼近暗影里硕大的首级。

    一声尖啸。一记撕帛裂空的凄厉。接着便是身躯重重仆地的沉闷。

    那是个怎样漆黑的时刻，漆黑中的你后来什么也看不见了……

    死士。他的荣誉就是死。

    没有不死的死士。

    除了死亡，还有千年的思念和仰望。

    那折剑已变成一柄人格的尺子，喋血只会使青铜浸添一份英雄的光镍。

    一个凭失败而成功的人，你是头一位。

    一个因倒下而伟岸的人，你是第一株。

    你让“荆轲”这两个普通的汉字——

    成了一座千古祭典的美学碑名。

    成了秦夜里最亮最傲的一颗星。

    那天，西安城飘起了雪，站在荒无一人的城梁上，我寂寞地走了几公里。

    我寂寞地想，两千年前的那一天，是否也像这样飘着雪？那个叫荆轲的青年是否也从这个方向进了城？

    想起诗人一句话：“我将穿越，但永远无法抵达。”

    荆轲终没能抵达。

    而我，和你们一样——

    也永远到不了咸阳。

    ——《两千年前的闪击》

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    残片

    雪是哀的。

    这句话不知怎的蓦然落在了纸上，像一记凌厉的杀棋。我隐隐动容。要知道，我本意是想说：雪是皑的。

    这悲怆的念头究竟缘何而来？

    清洁神性的东西正在被驱逐。大地上，已很难留得住雪了。

    整一个冬天，我始终未见梦境中的白——那种少女和婴儿脸上常见的天然营养的白。满眼是粗砺的风和玻璃幕墙忧郁的光，刺得泪腺肿痛。心情也与天空一样，冷漠而怅远。

    渴望呼吸到湿润的雪，渴望眼前闪出一大片冒热气的冰面，渴望和友人颤颤地踩在上面，走出去很远，尔后，听见她美妙的蝉一般的叫：“听见么？你听见雪的寂静了么？”好一会儿，我点点头。是的，我听见了。那天籁之声，那白色的脉跳，温暖的腐质，汹涌的蚯蚓，来年的森林……

    寂静和虚无多么不同啊。寂静是饱满充盈、有冲动的，而虚无啥也没有。寂静是生命的内衣，给人以梦幻的温情；虚无如死气沉沉的蝉蜕，是没有动作的投降。

    然而，在眼下空荡荡的水泥书房里，我什么也听不见了。

    没有冲动，没有激情，只有模糊与虚无。感官又聋又瞎，像个领不到救济金的鳏夫。

    没有雪的冬天，还有季节尊严吗？

    就像圆明园的石头被烧掉了，剩下的，只是石头的哭声。

    雪亦被烧掉了么？心中一悚。

    远远的，我听见了雪的哭声……

    像流浪的盲女在哭。像花园的枝骸在哭。

    遽然醒悟——

    我站立的地方亦不是冬天。

    而是冬之废墟，是雪之墓地。

    我也算不上生命意义的诗人。

    只不过他的一具斗篷而已。

    （1997年2月）

    被占领的人

    1

    我们每一天究竟怎么过的呢？

    萨特有过一段意味深长却颇为艰难的话：“我们沉浸在其中……如果我说我们对它既是不能忍受的、同时又与它相处得不错，你会理解我的意思吗？”

    1940年，战败的巴黎过着一种被占领下的生活：屈辱、苦闷、压抑、惶恐、迷惘、无所适从……对自身的失望超过了一切。“面对客客气气的敌人，更多的不是仇恨而是不自在。”

    和恨不起来的敌人“斗争”简直就像吃了颗苍蝇——除非连自己一同杀死，否则，那东西是取不出来的。

    人格分裂的生存尴尬，说不清的失败情绪，忍受与拒绝忍受都是忍受……使哲学家那颗硕大的灵魂沉浸在焦虑的胆汁中。

    那么，我们今天又是怎么过的呢？为什么仍快乐不起来？

    今天的敌人早已不是人，而是物。是资本时代铺天盖地所向披靡、蝗虫般蜈蚣般蜘蛛般、花花绿绿婀娜妖冶——却又客客气气温情脉脉之商品。“物”之挤压使心灵感到窒息，感到焦渴，像被绞尽最后一滴水分的糙毛巾；然而肉体却被侵略得快活起来，幸福不迭地呻吟……

    是的，我们像水蛭一样吸附在精神反对的东西上，甚至没勇气与对方翻脸。失落的精神如同泻了一地的水银，敛起它谈何容易。

    我们紫涨着脸，不吭气。恰似偷情后被窥破的男人，心灵在呕吐，肉体却躲在布片内

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