方的肌肤，制造美妙的搔痒感。而阴毛，也具有类似的妙用，除了发散私处特有的动物麝香，当与对方的身体亲密接触时，阴毛在胯下互相摩擦，是许多人醉心的感觉。把脸埋入阴毛里摩挲，也有一种奇异的触感。
另一位作家亨利·米勒(henrymiller)对阴毛则有独特的审美观，在他的《北回归线》(tropicofcancer)中，就有一段描写女体阴毛，极尽文字之礼赞：
“我他妈的一心想看她的窟窿眼儿，终于有一天我贿赂了她的小弟弟，让我偷看她洗澡。这比我想像的还要不可思议：她从肚脐到胯部长着一簇蓬松的毛，厚厚的一大簇，像是苏格兰高地人系在短裙前的毛皮袋，又浓又密的毛，简直是一小块手工织成的地毯。当她用粉扑向上面的时候，我想我快要昏过去了。
画家库尔贝(gustavecourbet,1819-1877)有一幅惊动画坛的作品《世界的原始状态》(originoftheworld,1866)，就是一具女性的裸体，从胸部起斜躺着的下半身。最醒目的焦点，落在胯下那蓬茂密浓郁的阴毛，真的把世界在洪荒时期的一股蓬勃野生力，表露得神韵尽出。阴毛，在那幅名画中，展现了毫不羞赧的傲然姿势，令人惊叹。
而在日本的浮世绘作品中，只要画到男女的裸体，对性器官周边的阴毛都有近乎工笔画的细腻描绘，与一株株被画得举条分明的乌亮头发相比，丝毫不逊色，正呼应了上头有“发三千”，下头有“春草穴”，两相媲美。
日本画家对阴毛不但礼赞，甚至有的到了迷恋的地步。比方，有不少画家独独垂青于女体阴毛，整幅画作上，别无旁物，只集中于女性阴户的特写，丝丝缕缕阴毛则在毛笔梳扒的特效下，表现出十足的柔美韵味。
譬如1827年，歌川国贞(utagawakunisada)的一幅作品，画出整个小腹以下的女性下体，那蓬浓如黑墨的阴毛经由画笔的勾勒处理，一缕覆盖在一缕上方，竟宛如织成了一袭黑色的绒毛毯，还岔出鼓胀的一条条须线团似的，真是巧夺天工。阴毛崇拜者还甚至包括浮世绘艺术中的大师级人物喜多川歌摩(utamaro)，他在世时，名声曾远传至中国。在这些艺术家的古典画作里，阴毛摇身一变，就像女性一向最被赞美的满头乌丝，留下了艳光照人的倩影。
只要有舞台，举手投足都是风采
由上述可知，阴毛不一定都得蒙头遮脸，只要给一个舞台，它照样能有巨星架式，举手投足都是风采。而有阴毛的寿命还长过主人，甚至变成一种人格化的永恒象征。譬如，在五○年代中期以《咆哮》(howl)诗集，鼓吹性爱自由风气而声名大噪，成为“敲打运动”(beatmovement)始祖的作家艾伦。金斯伯格(alleneginsberg)，当他在1997年过世后，史丹福大学为了纪念这一代颓废派与嬉皮风之文人，还特地收藏了他的一双网球鞋，以及几包装有他阴毛的袋子。
收藏阴毛?这实在有点奇特，但细想之下，倒颇符合金斯伯格生前那自由随意、性爱开放的调调。阴毛，也因此正式成了一个文化的意义。
细述过阴毛的伟哉简史，请大家扪心自问是不是一个好主人，有没有好好照顾过底下那丛阴毛?你平日固定上美容院做头发、剪头发、洗头发、染头发，却可能一辈子让阴毛如一堆杂草丛生，既不照顾它，也不亲近它；换句话说，你的私处宛如一栋荒废的屋子。坏主人们，是不是该自我检讨了呢?
娉婷自在的菊花
吃到美食时，我们会感谢胃；看到美色时，我们会感谢眼睛：听到美妙音乐时，我们会感谢耳朵，但是当排泄正常，肚子清爽时，我们又有多少人感谢肛门或屁眼呢?自古以来，人们就把臀部(或称屁股)，尤其是夹在中间的屁眼，视为肮脏、恶心、见不得人、毫不值得注意的东西。并以肛门当作中心，发展出许多禁忌。甚至在今日，美国境内的几个州仍有明确的法律规定，叫做“sodomylaw”，不准人民进行肛交(不论同性恋或异性恋一体适用)!
屁眼，是一个外在的开口，连接内在的直肠腔壁。它是由柔软的肌肉组织而成，外形有如一圈皱纹折叠而成。在屁眼附近，密布许多微血管与神经末梢，类似性器官上分布着精密的神经，使它成为人体最敏感的区域之一。正因为屁眼有这方面的天然资源，因此有些人喜欢透过肛交，或肛门刺激达到高潮。
后天灌输的负面观感
一般人对屁眼多少有着不坦然的感觉，可能源自所谓“粪便羞耻”。每个人在幼年经历了肛门期后，随着年纪渐长，必须学会自行控制与处理排泄。能够自己上厕所，遂变成受大人称许的，“长大了”；反之，到了一定年龄，还不会独立解决便溺问题，就会遭受谴责、处罚。因此，与粪便最接近的肛门，便被我们冠上“幼稚”、“失禁”，“没有行为能力”的笼统罪名，人人都企图与它撇清关系。而我们在成长过程中不断被灌输这类“粪便是污秽的”、“肛门是肮脏的”负面想法，因此长大懂事后，我们便想远离肛门，因为它是落后的黑暗地带，不值得文明人光临。
因为肛门是排泄器官，人们难以承认它也具有激发性快感的潜力，因此拒绝对它作亲密接触。但这个理由并不公允，因为男女性器官如阳具、阴蒂，除了从事性行为之外，也一样属于排泄器官，有排尿功用，却还不是照样被拿来尽情享受性乐子。平心而论，彻底洗净了后，屁眼只不过是一个光滑细嫩的皮肤组织罢了，跟我们全身其他部位的肌肤并没有多大的不同。相较起来，屁眼所受到的委屈与冤枉，恐怕比性器官还严重。几乎可以说，它是人类身体上最污名化的部位了。
有如高贵明星的屁眼肖像
在俗文化中，屁眼被称作“菊花”，在日本漫画中，则有人戏称它是“酸梅”，理由乃是它的长相很像一个人吃到酸梅的表情，充满了幽默感。
但也有人力排众议，乐于当屁眼的知音·辛德琪(heidisiedlecki)就是一例。她不仅对屁眼有独特的欣赏慧眼，还以实际行动表达出来。这位毕业于哈佛大学，并在纽约大学攻读摄影硕士的艺术家，始终有一种信念，认为身体的每一部份都应受到人们的重视，因此绝不耻于拍摄身躯的任何一个部位。
她有一幅非常抢眼的摄影作品，居然是屁眼的大特写，整幅画面中只有一枚由内往外翻吐的招纹肉球花，被她拍得有如身价高贵的明星。
这幅屁眼肖像被收录于《现代男性裸体》摄影集中，与其他知名摄影师的作品并列，丝毫不因是排泄器官而缩头蒙脸。主编莱迪克指出，在辛德琪眼中，身体是没有美丑之分的，各部位都有被取材的价值，包括屁眼在内。
仔细观赏那幅摄影，会发现屁眼当起主角，也是人模人样呀。
*建立身体的正面意象
即便是独处，很多人还是不习惯赤条精光站在镜子前观看自己。没关系，可以先从穿着衣物开始，譬如一身轻松的内衣裤，然后慢慢练习，直到习惯裸体为止。
练习1：身体意象自我检视(1)
这个习题是要你站在一面长镜子前方，脱掉全身衣物，从头到脚，逐一客观检视对它们的感觉。总体看来，你会发觉自己的外观或身体其实没有原先想的那么糟。
在近代性治疗、性成长领域中有一门重要的训练，叫做“身体意象”(bodyimagery)，鼓励每个人脱光衣物，“还我本来面目”地站在镜子前方，细部检视自己的全身。
当事人必须诚实逐项说出感觉，例如对头发、头型、五官、脖子、肩膀、手、胸部、肚脐、胯下、臀部、脚、皮肤、腋毛、阴毛等的意见，这个自我检视的过程，如果够诚恳与客观，不浮夸也不贬抑，会发现每个人对自己的身体总是有满意，也有不满意。全部综合之后，会有一种酸碱调和的释怀感，很多人的结论是：“对嘛，其实我没自己想得那么差”。
过去，你可能基于不愉快的遭遇，例如听到一些无心的评语而耿耿于怀，或是刻意拿着放大镜检视自己，对于身体某些部位有着负面的感受，比方说放不开、惭愧、丢脸、自卑、敌意等。放轻松，你不是惟一有这种心情的受害者。
平常，我们很少细部审视自己对身体的观感，多半是些笼统意念；“哎，我就是不喜欢自己的身体”、“真是怎么瞧怎么不舒服”、“要是我拥有人家那种身材就好了”，慢慢地，它变成了一片牢牢罩住你的乌云，让你视线蒙蔽，再也看不到真相。
客观而言，每个人的身体都有优点，也有缺点，并非“完美无瑕”与“一无是处”两种极端。只是我们缺乏一个清醒理智的声音在耳边提示，使我们放弃了全盘事实，而作“选择性的相信”。
这个练习就是在提供一个机会，让我们保持对自己的平衡感与平常心。因为在你逐项检视身体部位时，如果尽量用客观眼光来看，会发现你有所满意，也有所不满意。
在进行自我审察时你可能有意外的察觉，有时会涌上一些潜藏在心底暗处的回忆，唤醒这些羞愧、不舒坦的感觉，最早的起源在哪里?是不是小时候，爸妈随口说了你一句“怎么脚不洗干净就上床了”，终于内化为你对脚的自卑与厌弃?或者在某次亲热时刻，对方摸你的腰，露出一丝“咦”的神情，便神经兮兮觉得自己的腰很粗，从此浑身不自在?
一般人对性器官尤其敏感，包括第一与第二性征。譬如，女性对待自己的乳房、阴蒂，男性对待自己的阳具，因为我们容易受到媒体、同侪错误信息的影响，所以，你不妨细心留意自己对这一部位的反应。
这个检视过程，主要为了建立一套理性的身体观，有了合情合理的自我接纳(selfacceptance)后，才能进一步提升到自我欣赏(selfappreciation)。
即便是独处，很多人还是不习惯赤条精光站在镜子前观看自己。没关系，可以先从穿着衣物开始，譬如一身轻松的内衣裤，然后慢慢练习，直到习惯裸体为止。
◎概念解释
佛洛伊德早就指出，每个人的“自我意象”(selfimage)多半来自生物性，也就是源自自己的身体感观。而一个人怎样看自己，与他建立外界关联有密切影响，当然这些外界关系之中也包含性关系。所以，身体意象在与性有关的疗程、成长课程中，才会越来越受到专家的重视。
早在1932年，心理医师马斯洛(abrahammaslow)于《社会心理学日志》上发表了一篇“女性的自信心与性”(selfesteemandsexudityinwomen)，他始终相信天体主义的利益，因为在众多人面前脱光衣服，而且自觉是裸体，是很有意义的心理治疗。一个人习惯别人以平常心、善意、不具批判性的眼光看待自己，会帮助他逐步接纳自己的身体意象。
从1964年起，哈特曼(williamhartman)博士与费西安(marilynfithian)女士就组成双人工作队，专门治疗无法达到高潮的女性，他们以多年的见证，指出无法接受自己身体的人，往往也无法享受性爱、达到性高潮。例如，他们在“无法达到性高潮之女性研究班”(nonorgasmicwomenstudy)中，有一位学员在被要求赤裸作身体检查时，一点也不会不自在，全身脱得精光后，她却死也不肯脱掉鞋子，嚅嚅叹道：“老天，因为我有一双全世界最丑不拉几的脚。”
练习1：身体意象自我检视(2)
怎样让她愿意把鞋子脱掉，不再夸大它们的缺点，成为哈特曼工作组必须完成的目标。别小看这个动作，如果这位女性觉得自己的脚丑陋，那么她便会在性爱中拚命隐藏它们，或以为对方会嫌恶它们，内心忐忑不安，当然无法有理想的性爱品质了。
1965年，哈特曼与费西安结合了他们过去的两项主要经历“裸体研究”和“无法达到性高潮之女性研究班”，在加州长滩创设了“婚姻与性研究中心”(centerformaritalandsexualstudies)，服务性功能障碍的夫妻档或个人。他们特地将“身体意象自我检视”放入治疗与学习课程里，发现它确实帮助许多人走出自卑。
哈特曼与费西安让求诊者在他们的指导下，站在镜子前方，进行自我身体的观测。他们不时要与对方沟通，因为人们对完美身材的追逐，都忽略了那种身材比例往往潜藏着健康的危机。小蛮腰、大胸脯、魔鬼身段的代价，有时是无可弥补的健康。
这时，他们就会要求进行“身体意象自我检视”的人，在脑海中想像自己为了那些梦幻身材，导致身体败坏，不得不坐在轮椅中，变得一身是病的凄惨状况。然后慢慢将注意力牵引回来，放在他们迷人的内在心智、优美感受之上，获得平衡的安慰感：“喔，平心而论，其实我现在拥有的已经不错了呢”。【注】
依据
本文链接:
http://m.picdg.com/41_41307/6367259.html