它完全是由女人编织，由女人设计的童话世界。而在这个世界里，女人是一辈子都聪明的，正是因为这样的聪明，我受到了社会潜行的惩罚。因为社会是由男人主宰的，你违背了基本的社会规则，特别是一个比男人还聪明的女人更是不能被男人社会接受的。于是，另一种男人又以比女人更聪明的方式出现了我的眼前。他给我挖坑，给我步陷阱，让我一步步落入男人设下的阴谋深渊。

    对境洗风尘

    诚如大家所知，我不幸成为了一个女地产商，当房子变的比生命、情感、伦理道德都重要的时候，我得到了我想要的一切，也失去了我所追求的终级目标。

    房子是所有肉体的归宿，是浓缩在物象中的生命，我们的灵魂生于斯，长于斯。

    我不知道我为什么会盖房子。

    当我步入60岁后，当我因偶然的因素，切断了那无法遏制的欲望的脚步时，我终于用60年的时间，完成了我生命中这个关于房子的重要轮回。我用一生中最大的精力、最丰富的智慧，捍卫和完成了那座大宅子的回归与提升。我就像小说《飘》里的主人公郝思嘉一样，用尽了女人所有的本能和伎俩，在守护那座腐朽的塔拉种植园。

    不知道大家是否还清晰的记得，我在前面已经划完的关于房子的圆。我的祖先，哈萨尔王跟随铁木真从蒙古草原起兵，他们是居无定所，逐草而居的，他们对房子没有丝毫的概念，当满蒙合亲后，我的祖先也随满人一起进入了汉人的腹地，完全被大中华文化消蚀。他们用几代人的生命和鲜血在北京崇文门外的栏杆市筑起了祖先灵魂的居所------一座并不显赫的三进四合院。我所有童年的美梦都是在那里织就的，我幼小童年的心理也在那里遭遇了毁灭性的打击。

    从1958后的“经租房”政策开始，到1966年红卫兵烧房契，我们被赶到平米的窝居，我终于在这米的空间里完成了我对生存居所的阴谋重构。从那里起步，我的房子演变成了1米、小三居的南房、三居室的楼房、四居室的楼房，500平米的别墅和后海的四合院。房子就是这样一步步的规划了我的人生。

    从现在来看，我与母亲、弟弟挤在米的房子里时，我的梦想最丰富，最小的空间里获得了最大的心灵抚慰和生命的能量，对于环境的改变力更加强烈。当别人拆掉了我祖先的居所时，我也毫不手软的拆掉了许多人寄存灵魂的居所。我用女人娇小的身躯和女人惯常的心术，以时间为成本、以智慧为投入，夺回、重建并提升了祖先的居所。

    当我把后海的王府花园用亿改建成北京城里最现代化、最宽敞、最舒适的极品四合院时，我以为我所有的人生目标都实现了。在我搬进了这所四合院之后，我才发现，空间的大小与心间的内存量是不对称的。灵魂的居所与肉体的居所完全是一种悖论，我失掉了心的方向。

    今天那么多的人梦想着有一所大别墅，大家都渴望通过居所的改变建立起一种与自己内心对话的方式。我用了60年的时间践行了这种方式，今天证明它是不存在的。这就象庄子警示的寓言-----“对境洗风尘”。

    人们都认同心境与环境达到高度内外相统一的辩证法。内心空虚，环境也一样空虚，但我们无法做到在一个空虚的环境中如何求得内心的平静。这就像我们睡卧于充斥着腥臭味的市场，而不受苍蝇打扰一样愚蠢。

    也许你会说我是站着说话腰不疼。中国人历来不患寡而患不均，三公可以独享万钟，普通百姓则是穷人咋富，特别当你身边熟悉的人有了大房子以后，你的内心就像家里被贼洗劫过一样难以忍受。你不必自责，一直以来我就有这样的心理。

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    母爱的背面

    由于我的母亲是瘦小的，懒惰的，无能的，她一出生就养尊处优，向她打开的世界和向我打开的世界是完全不同的两个世界。因此，从我记事开始，我所能感受到的母爱，基本上是传统伦理道德基础上的。对母爱仅仅是传统意义上的责任。

    我所能感受到的母爱，像落在地上的米粒一样，需要一粒一粒地拣拾，有时，我很羡慕那些得到母爱呵护的孩子们。因此母爱是什么，直到我生下第二个孩子之前，母爱在我心中都是模糊的。

    突然有一天，我听到了席慕容作词，布仁巴雅尔演唱的《父亲的草原母亲的河》，从舒缓、哀婉、沉醉的歌喉里倾泻出的母爱让我知道，母爱就是胸口紧贴着大地，让你的声声呼唤向四周无限地蔓延，任由歌声和泪水顺着你的脸颊自由地向大地流淌，使所有的草木都温润在爱的春天里，这就是母爱，宽大而无私。

    对于时下大部分的中国母亲而言，我应该算是一个幸运的母亲，因为我有两个儿子。我同时也是一个奇特而复杂的母亲，因为我的两个儿子来自于不同的丈夫，令人费解的是，两个儿子在满一周岁的时候都与他们的母亲经历了长久分离的苦痛。特别是我的大儿子，从1岁到20岁，长达19年的时间里，我们音信全无，彼此感受不到一丝的亲情和温情，这是我作为母亲应该获得责难和贬损的原因，也是我长期忍受内心煎熬的心理病变原因。

    我知道儿子的成长是离不开父亲的，父亲是他成长道路上需要跨越的第一座山，他需要一点点地积累、模仿、崇拜、超越，才能完成一个正常男人的成长之路。而我的两个儿子一个缺少父爱的阳光，显得阴柔而怪异；一个缺少母爱的滋养，显得暴烈而桀骜不驯，这算是老天对一个未尽到责任的母亲的惩罚吧。

    今天当我迈过60岁门槛的时候，当我用全部的精力在体贴呵护两个儿子的生活时，我还是觉得对他们怀有深深的歉意。我无数次地问自己，为什么在与大儿子失散的19年中我没有鼓起勇气，刻意地寻找他的下落；为什么一个已步入成年的男人，即将要投入母亲怀抱的时候，我却表现地那样矜持和怀疑；为什么在小儿子得到了所有阳光和雨露陪伴的时候，他并没有未像我想象的那样，成为一棵伟岸的参天大树，为什么……

    灵魂超越死亡(1)

    死亡，通常的人们是很不愿意触及的一个词，总怕让自己粘上晦气。但当你不得不面对死亡的时刻，你的精神又会沮丧到极点。

    越是有钱，越是有权，越是穷奢极侈的享受物质生活，就越想千方百计的延缓死亡的逼近，就像所有的皇帝，一旦坐稳江山就向天下索求长生不死的灵丹妙药。

    有两件事情，我是不想在您读到的故事情节里把它讲出来。不讲出来是因为那个两次让我逼近死亡的男人的死让我彻悟了些许生命的意义。一件事是2003年初，我在北京昌平附近的一座寓所里被人绑架，索要赎金；另一件事情，是在相隔四个月以后发生的，我被北京某医院确诊为乳腺癌。这两件事情尽管都已化险为夷，但事后我了解到：都是那个怀有极强目的的男人为我设下的死亡陷阱。但是在我经历了死亡的考验之后，我打心里是要感谢这个男人的，因为他付出了生命的代价却让我深刻的明白了生死之别。

    在我与死亡亲吻的那段日子里，我对生命产生了无限的眷恋，我不知道死亡何时来临，我也不知道我还有多少时间能够安排我死后的事情。感谢我的一位朋友，在我极度痛苦和迷茫，在我看不到一点亮光的时候，他向我送来了索甲仁波切的《西藏生死之书》，书中的一则小故事，让我得到了彻底的解脱。

    1976年一位美国的中年妇女，和我一样不幸得了绝症。在绝望之余，她产生了对生命强烈的渴望，她尝试了所有能挽回她生命的办法，每一次都令她绝望之至，对于佛教她并不热衷，出于对生的巨大的渴望，她在纽约觐见敦珠仁波切大师。当她走进了房间，缓缓的坐在了敦珠仁波切的面前时，急切的眼中流淌着对生的渴望。当她看到这位慈祥的西藏大师时，情绪完全失控，感动的泪水从眼框里飞泄下来。

    她说：“我的医生对我说我只能再活几个月，你能帮助我吗，我快要死了”。

    出乎她的意料，敦珠仁波切温和而慈祥的呵呵笑了起来，然后安静的说，“你看我们大家都正在接近死亡啊。死这是迟早的事情，只是有些人死的比别人早些罢了”。

    大师的这番教诲让我对于死亡的恐惧很快舒缓了下来，让我对从未用心思考过的死亡的问题有了更真切的体验。所以我说，我要感谢那个带给我两次死亡体验的男人，他让我有了从来没有过的生命体验。了解生命必死之后，它让我变得谦卑，让我认识到了自己惊人的心理历练。

    死亡是个大的谜雾，但有两次事情更不确定的。第一，我们总有一天一定是会死的。第二，我们不知何时何地又如何死。

    也许我们害怕死亡的最大理由是因为我们总相信自己有一个独立的、特殊的和个别的身份，但我们仔细的审视自己的时候，就会发现这个身份是由一连串的永无止境的符号支撑起来的。姓名、家人、房子、工作、信用卡、手机、汽车，电脑等等。因此当这些符号完全被取消的时候，我们还知道自己是谁吗？我们将面对一个赤裸裸的自己，一个我们不认识的人，一个令我们焦虑的陌生人，我们一直跟他生活在一起，却从来不曾真正的面对他。

    仔细想想我总是以无聊或琐碎来填满每一个生命时刻，让自己生活在一个完全虚拟的生活之中。在畸形和欲望的驱使下，我着迷于建造房子的快感。我竟然不知道，已经把生活的房子盖在了沙丘上。

    这个世界似乎真实的让我不相信，只有死亡才能粉碎了我的幻想，并把我逐出隐藏灵魂和肉体的空间。其实，当我自责自己的生活方式时，也是提醒所有人这既定生活方式的普遍性存在。

    年轻的时候我们都在接受教育，然后找个工作，结婚生子。事业上你追我赶，拼命的挣钱，买下一座房子。还梦想着有个乡间别墅，或更大的旅行房车，架着我们和朋友出游。最后我们准备退休，我们面临的最大的烦恼居然是下次去哪里度假。

    有时候我们的生活步调是那样的紧张，使我们没有时间想到死亡。为了拥有更多的财富我们拼命的追求，最后被沦为了财富的奴隶。在时间和精力被消耗殆尽的时候我们常常掩饰不了自己莫名的恐惧，我们唯一的人生目标就是要把每件事情维护的安全可靠，一旦有了变化我们就要赶紧寻找最快速的解药。我们就是这样热衷于做一些表面文章，让我们的生命如此虚度，除非有重大疾病和人生灾难的时候它才让我们清醒过来。

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    灵魂超越死亡(2)

    想想我自己，半个世纪来经年累月的工作，好像握住了生命的咽喉，等到迈过六十岁时，我才发现自己年华老去，感慨岁月的沧桑巨变。现在大家在这个物质时代里总是强调做人要务实，其实这种务实就是无知、自私、短视。

    我们的眼光浅显到只注意今生现世，于是无情而毁灭性的物质社会便这样产生了，没有人谈死亡，没有人谈来生。因为人们认为，谈死亡和谈来生都会防碍“文明”的进程。

    先贤和哲人都有真正完美的人生信仰，这种信仰是由誓死如归、大义凌然的英雄们死后的灵魂构建的。因为有这种耸立于天地间的看不着摸不到的非物质精神力量的存在，才让它们藐视肉体存在，渴望精神的自由与解放。它们心中的精神永远大于肉体。而精神大于肉体，就是灵魂超越死亡。

    最后我还是想说，在我经历了六十年物质世界冲刷过的悲欢离合和死亡险境后，我知道每个人来到这个世间都有他要完成和学会的东西。那就是分享更多的爱、彼此更加善良慈爱，珍视人生最宝贵的人与人的关系，而非物质。

    在我们人生的历程中偶尔迷失，偶尔懒散的时候，关照死亡往往可以警醒我们回到真理。

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    灵魂出窍

    童鹤本就不应该到内蒙来。

    从昭君大酒店出来，童鹤长长地舒了一口气，已经酒足饭饱了，再在这个烟雾缭绕，热闹喧哗的空气中多呆一分钟，都是对自己生命的浪费，这次到内蒙来，是他经过四个多月的艰苦斗争胜利后，开着用自己研究所的160万元买进的一辆加长的奔驰500型豪华轿车过来的，正午的阳光下，奔驰车闪烁着者古朴的大眼睛，浑身包裹着钢铁般的肌肉，很符合童鹤的心理要求。

    奔驰车在加速，由于风挡玻璃良好的减速效果，使他感受不到一丝的恐慌，他右手轻轻摁了一下座椅右下边的按钮，松开了奔驰车独特设计的三角形安全带。侧脸看了一眼坐在副驾驶上的玲儿，玲儿对他嫣然一笑。她的座椅放到了完全平躺着的状态，身体像一只摆放在精美条案上的良弓。修长的脚趾伸向了座椅的前方。童鹤被玲儿诱惑的姿态深深地吸引，身体开始活跃起来。

    170迈的车轮辗过高速路面上的雨水发出有韵律的响声。前面是一马平川，高速路的交通指示牌上的“北京“两个字清晰可见，箭头指向了左上方。忽然，路怎么没了！路呢？路怎么突然没有了。车的前部发出了一声轻微地振动。

    苏格兰本土当红女歌手艾玛的《灵异》，在山间哀婉地游走。奔驰车被云彩托着，没有下降，反而升腾了起来，像飘在天空的一个飞行物。童

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