信心十足地自荐守街亭,结果掉äº
脑袋,可见自知有多难了。与马谡相反的是,孔子叫学生漆雕开去做
官。漆雕开回答说:
“我对做官还æ²cœ‰信心ã€
”孔子听后非常高兴。孔
子高兴的是什么呢?是漆雕开能够认识自我,有自知之明ã€
在现实生活中,往往会有一些人一旦获得一点成功,就会忘乎所
以、得意忘形,就以为自己是明察秋毫、全知全能了。殊不知这实际上
是一种不能认识自我的表现。诚然,一个人如果不能认识自我,有é”
不知,有错不纠,就会有栽跟头的危险。凡是跌进失败深渊的人,æ²cœ‰
一个不是这样的。知人与知己的重要æ€y·²为人们普遍认同,问题在于
为什么有的人一轮到自己、一遇到具体问题就犯糊涂?其实,这是äº
们应当认真思考的问题ã€
从前有一个卖镜子的人,拿了十é�5•œ子,其中有一é�3£¨得很光滑ï¼
其余怨面镜子磨得都很粗糙。结果怨面磨得很粗糙的镜子很快就卖
74
人生谋略
知己知彼
完了,而那é�3£¨得很光滑的没卖出去。于是就有人给卖镜子的人提议
说,你把镜子全磨光一定很好卖。卖镜子的说:“人不可能都做到十全
十美,而能够做到十全十美的人极少,这就是我为什么只磨一é�1…‰é•
子的原因ã€
â€
其实我们仔细想想,卖镜子的人说的话是很有道理的。正因为äº
不可能都做到十全十美,所以好多人就买模糊的镜子,他们认为只要
自我感觉完美就行了。在《安格尔论艺术》一书中,有这样一句话ï¼
“我
在日常生活中严守着一个美好的准则:贵在自知之明。我是素以此æ�
鞭策自己的ã€
”相信听了这句话以后,很多人都会突然有种被èe动的æ„
觉,这让我们发现
“人贵有自知之明”,并且这对我们每个人来说都æ˜
很重要的。它犹如夜晚海上的那åºx�¯塔,指导着你的航向。犹如一é�
镜子,让每个人及时看清自己的一切ã€
在生活中,正是因ä¸
“自知之明”有镜子般的特点,所以它诚实åœ
反映出了一切。力学之父牛顿,当初小有成就时,友人就赞誉他是力
学泰斗。牛顿却说:我不知道别人怎样看我,我自己以为我不过是一
个在海边玩耍的孩子,常常为发现一块比平常更美丽的贝å3而沾沾自
喜,对面前浩瀚的真理的海洋,却全然无知。也æf˜¯他意识到还有æµ
瀚如海洋的真理尚未被了解,所以他在确立了三大定律后,又发现了
万有引力,甚至还在光学及其他的研究上取得了历史æ€xš„突破。其
实,牛顿能取得如此大的成功,有很å¤t¸€部分取决于他对自己清楚的
认识。正是由于他有自知之明,才没有停æ4‡ª己寻求真理的脚步。可
75
从孙子兵法孙子兵法与三十六计ä¸
学做人做äº
见“有自知之明”是走向成功必不可少的最基本的动力ã€
有人说,人贵有自知之明,自知之明是最å¤xš„聪明。没错,自知ä¹
明的确是一个人最å¤xš„聪明。汉高祖刘邦就是一个有自知之明的人ï¼
而且他也非常清楚地知道,一个领导最重要的才能就是调动部下的ç§
极性,知道自己的下属具有什么才能,他的才能存在于哪些方面,有什
么性格,有什么特征,有什么长处,有什么短处,把他放在什么位置上
最合适。一个领导最å¤xš„才能,就是要做到以上几点。往往é‚dº›事必
躬亲的领导未必就是一个好领导。因为作为一个领导,你只要掌握了
一批人才,把他们放在适当的位置上,让他们最大限度地、充分地发挥
自己的çh极æ€y’Œ作用,你的事业就成功了。这个根本道理汉高祖刘邦
当然懂,所以他最终成就了丰功伟业,建立了“汉天下”ã€
有些人有着许许多多不切实际的想法,整天空想,虚度年华。这
样的话,他们的生命也会像蜗牛一样短暂。一个人若是做人都很è™
伪,不能从实际出发,é‚h¿™个人就是世上最可悲的。在工作及生活等
方面也是一样,如果不符合实际,势必会被人取笑,更会使自己的自信
心受到打击。所以从现在开始,做一个“知己”的人,并把一切从实际
出发作为自己处事的根本ã€
76
第四章生存之道,留住青山在,不怕没柴烧
兵第四章生存之道,留住青山在,不怕没柴烧
å…
孙子兵法
三十六计
ä¸
能胜则战,不能胜则守,留住青å±
在,不怕没柴烧,是军事战争中立于不
败之地、战胜敌人的基本条件之一。其
实,战争和人生都是一样的,讲究的éƒ
是“修道而保法”。不利的作战环境就相
当于人生的逆境,就相当于人生出现的
危机。要想克服这些困难,就要学会åœ
逆境中生存,懂得化危机为转机,学ä¼
以退为进的生存之法,ç‰4®°适者生存的
道理…â€
从孙子兵法孙子兵法与三十六计ä¸
学做人做äº
ï¼
人生即会有顺境又会有逆境
【原文ã€
《孙子兵法·虚实篇》有云:“夫兵形è±c°´,水之行避高而趋下,å…
之形避实而击虚;水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常
形ã€
â€
【精译ã€
作战的规律就像流水,水流的规律避高而就下。作战的规律避实
而就虚。水是根据地势的高低而制约其流向的,作战是根据敌情的å�
化而制定取胜的方法。所以,作战æ²cœ‰固定的战法,如同水随地势çš
高下,没有固定的流向ã€
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生存之道
留住青山在,不怕没柴烧
【分析ã€
作战时像水,人生何尝不像水呢?没有永远的顺境,也æ²cœ‰永远
的逆境。顺境时,一好百好,而当在逆境时,如何更好的生存是我们è¦
考虑的话题ã€
只有在逆境中,才能激发出人的努力和坚强的意志。只有在逆境
中,人们才会更明白适者生存的道理,明白了这个道理,才有利于以å�
更好地生存和发展ã€
在自然界有一种已濒临灭绝的鱼,为了不让其灭绝,生物学家就
决定人工喂养一批,等长å¤t»¥后,再放归大自然的湖泊河流中。科å
家们把这种鱼分别养在员号和圆号两个鱼塘中,尽管食物很充足,但
这些鱼却因为缺乏活力,常常有鱼苗死亡的现象发生。后来,科学å®
们找来了这种鱼的天敌â€
——一条吃鱼的鱼,把它放入了圆号鱼塘,ç»
果是圆号鱼塘的鱼非常活跃,生长速度明显加快,损失的鱼苗比员å�
鱼塘还要少,而员号鱼塘仍和以前一样ã€
在圆号鱼塘中,它们的天敌虽然会吃掉一些体弱多病的鱼,但在
被天敌追杀的过程中,没被吃掉的鱼却强健了身体,十分活跃。天æ•
帮助鱼消除了不好的基因,而使下一ä»f›´强壮。相比之下,员号鱼塘ä¸
的鱼就悲惨多了,它们æ²cœ‰天敌,不劳而获的充足食物使它们过于å®
逸,æ²cœ‰了活力,最终导致死亡ã€
不仅动物界如此,人类也是如此。çe始皇在统一中国前,广纳è´
è‡o¼Œ改革立法,操练军队,战国时期
“彼存我亡”的危机感促使他统一äº
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从孙子兵法孙子兵法与三十六计ä¸
学做人做äº
中国。尔后,他开始堕落,修建阿房宫、兵马俑,为自己建造豪华、巨å¤
的陵墓,为此他不惜财力、人力,国家的财政全都花在了这些奢侈å“
上,最终çe朝不复存在。“生于忧æ‚o¼Œ死于安乐”,孟子的话预见æ€yœ°æ�
示了秦始皇从兴到衰的原因â€
——逆境中才能生存发展。安逸奢华使
人冲昏头脑,萎靡不振;因此,只有在逆境中,人才能有改变逆境的激
情,化被动为主动,并最终斗争、发展、生存下去ã€
每个真正杰出的人物,总是能突破逆境,崛起于寒微。艰难的çŽ
境既能毁灭人,也能造就人;不过,它毁灭的是庸夫,而造就的往往æ˜
精英!一位伟人曾这样说:“并不是每一次不幸都是灾难,早年的逆境
通常是一种幸运。与困难作斗争不仅磨砺了我们的人生,也为日后æ›
为激烈的竞争准备了丰富的经验ã€
”高尔基也曾说过:“苦难是最好的
å¤y¦ã€
”逆境和苦难常常能锻炼人们的意志,一旦具备了é’5“�般的æ„
志,成功对他们而言,也是理所当然的事情了。事实上,每一位杰出人
物的成长道路都不是一帆风顺的。正是他们善于在艰难困苦中向ç”
活学习、磨砺意志,才能在险峭的山崖上扎根成材ã€
逆境能锻炼一个人的意志,同时又是培养一个人能力的有效é€
径ã€
英国著名哲学家培根说:“奇迹多是从逆境中出现的ã€
”贝多芬æœ
耳疾,他却在听力尽失的情况下,创作了具有划时ä»f„�义的《第三交å“
曲》以及抑扬顿挫的《第六交响曲》和气势磅礴的《第九交响曲》;爱迪
生耳聋而成为举世闻名的“发明大王”;张海迪高位截瘫,生活不能è‡
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生存之道
留住青山在,不怕没柴烧
理,可以说是不幸的,可她的成功又是一般人无法相比的,她以百倍的
自信、顽强的毅力,怀着对美好生活的向往,勇æ•1œ°“站”了起来ï¼
在生活的寒冬酷夏、凄风寂雨里,有的人退缩了,屈服了;而有çš
人却依然昂着头,无畏地迎接着命运的挑战ã€
的确,逆境与磨难是人们所不愿接受的,但又是人生所无法逃避
的。它是残酷的â€
——令有些人一蹶不振,消沉堕落;但它又是公å¹
的———使有些人建功立业,流芳百世。可见,磨难与逆境并不可怕,å�
怕的是人精神的贫困,意志的崩溃ã€
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从孙子兵法孙子兵法与三十六计ä¸
学做人做äº
ï¼
修道而保æ³
【原文ã€
《孙子兵法·形篇》有云:“故善战者,立于
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