画拼成的。剪报的确有益于学习和写作。

    （韩长代）

    艺术鉴赏篇

    主编  李思德  撰稿  李思德

    建筑——人类创造的伟大奇迹

    建筑，是人类创造的最伟大的奇迹和最古老的艺术之一。从古埃及大漠中的金

    字塔、罗马庞培城的斗兽场到中国的古长城，从秩序井然的北京城、宏阔显赫的故

    宫、圣洁高敞的天坛、诗情画意的苏州园林、清幽别致的峨眉山寺，到端庄高雅的

    希腊神庙、威慑压抑的哥特式教堂、豪华眩目的凡尔赛宫、冷峻刻板的摩天大楼，

    无不闪耀着人类智慧的光芒。

    人类从事建筑的最原始最直接的原因是为了居住。人类经历了由穴居野外到构

    木为巢到建造房屋的过程。最初的所谓房屋是用树木搭成的，仅仅是为了遮雨蔽风、

    防寒祛暑。这个时期只能说是建筑的雏形，还不能说具有了审美意义。思格斯认为，

    “作为艺术的建筑术的萌芽”在原始社会末期已经出现。这个观点已经被大量的典

    籍资料和考古发现所证实。我国西安半坡村遗址就说明母系氏族后期，氏族聚居的

    房屋已初具规模，布局也已经注意了合理，还有公共活动场所、公共仓库、公共墓

    地等。在欧洲的新石器时代，西亚的哈松纳文化层就有了用日晒砖筑成的方形住室，

    中间有炉子和谷仓。到公元前4000年的乌贝德文化期，就有了堡垒式的套间住宅。

    遗址没有屋顶，可能是由木架上铺盖树枝草楷之类做成。新石器时代中期，克里特

    岛上已经有石材建造的房屋，丹麦和瑞士也发现了属于此时的木构造湖上村落遗址，

    意大利波河流域也有类似发现。意大利半岛南端的塞浦路斯岛上的原始村落是由道

    路相通的圆形堡垒组成的，屋顶多半是木结构的，其内部情况与我国半坡遗址中的

    住宅相仿。

    人类大规模的建筑活动是在进入了奴隶社会之后才开始的。正如恩格斯所指出

    的：“只有奴隶制才使农业和工业之间的更大规模的分工成为可能，从而为古代文

    化的繁荣……创造了条件。”这个时期，建筑已经远远超越了实用的需要，而是作

    为一种精神的象征，凝聚了人类的智慧和才华，展现出时代的、民族的风貌，成为

    至今仍令人赞叹不已的艺术瑰宝。比如，埃及金字塔最成熟的代表作吉萨的三座金

    字塔，约兴建于公元前27世纪，均为精确的正方锥体，形式单纯。中间的一座胡夫

    金字塔最大，高146.4米，底边各长230.35米，用230余万块2吨到3吨的巨石叠成。

    据记载，这座金字塔是从当时只有的二三百万居民中每三个月强征10万人轮番工作

    了30年之久才建成的。吉萨金字塔群位于沙漠边缘30米高的台地上，近旁有高20米、

    长60米的“斯芬克斯”（狮身人面像）。在蔚蓝色的天空下，广阔无垠的金黄色的

    沙漠前，这些作为埃及法老（国王）陵墓的灰白色的金字塔，以其高大、沉重、稳

    定、简洁的形象，象征法老的威严，显示了恢宏的气势。又如，古希腊最有代表性

    的建筑，是公元前5世纪雅典人为纪念其对波斯战争的胜利而重建的雅典卫城。卫城

    建造在陡峭的山风上。建筑物群由前部的山门和胜利神庙、帕提农神庙、伊瑞克先

    神庙组成，中心是雅典的保护神雅典。帕提农的铜像，分布在冈顶东西长280米、南

    北最宽处为130米的天然平台上。主神庙帕提农庙位于卫城最高处，是象征男性魁梧

    与雄壮的陶立克柱式的典范，造型粗扩浑厚，挺拔有力。整个建筑用白大理石砌成，

    铜门镀金，山墙尖上的装饰也是金的，山花、陇间板、圣堂墙垣的外檐壁上都是精

    美的雕刻。民档、柱头和整个檐部，包括雕刻，都是以红蓝为主，夹杂着金箔的浓

    重色彩，显示了凝重肃穆而又欢乐生动的格调。与之遥相对应的伊瑞克先（传说为

    雅典人始祖）神庙，是象征女性温文、典雅的爱奥尼柱式的代表，纤巧秀丽，活泼

    精致，色彩淡雅，形式多变，与帕提农神庙相映成趣。雅典卫城建筑群高低错落，

    布局自由，形象完整丰富，反映了古希腊奴隶主民主制度下自由民的理想和感情。

    而古罗马最富有代表性的建筑图拉真广场，参照东方君主国建筑的特点，轴线对称，

    并作多层纵深布局。入门是三跨的凯旋门，广场中央矗立着图拉真皇帝的镀金的骑

    马铜像，里端横置着图拉真家族的乌尔比亚巴西利卡（法庭）。其后是个小院子，

    中央立着高达35米的图拉真记功柱，左右是图书馆。穿过小院，是围廊式的大院子，

    中央为台基很高、正面有着8根大柱。豪华非凡的图拉真庙宇。这个广场在近300米

    的深度里，共有三个建筑物，利用一系列的室内外交替、纵横、大小、开阖、明暗

    交替、雕刻和建筑物交替，酝酿着高潮的到来，高潮之处是图拉真庙宇。古罗马的

    广场淋漓尽致地表现了对帝王威势的炫耀和崇拜。

    随着社会的发展，人类的不断进步，建筑功能越来越复杂，发展到现代，已与

    手工业方式决裂，而与大生产相联系，受现代意识形态和其他艺术形式的影响，已

    经在传统建筑的基础上产生了巨大的飞跃，显示出崭新的风貌。它重视功能要求，

    采用新结构、新材料，主张空间和体形灵活自由地组合，简化建筑装饰，注意抽象

    形式的应用以及和周围环境的和谐。建筑艺术的代表作品，不再是宫殿、神庙、陵

    墓之类，而是企业、学校、旅馆、办公楼、文化中心等等。

    建筑艺术的类别复杂而繁多，可以从不同的角度分类。大体上有这样几类：从

    使用的角度来分类，有住宅建筑、生产建筑。文化建筑、园林建筑、纪念性建筑、

    陵墓建筑、宗教建筑等；从使用的建筑材料来分类，有木结构建筑、砖石建筑、钢

    筋水泥建筑。钢木建筑等等；从民族风格上来分类，有中国式、日本式、伊斯兰式、

    意大利式、英吉利式、俄罗斯式等等；从时代风格上来分类，可以分为古希腊式、

    古罗马式、哥特式、文艺复兴式、古典主义式等。从流派上来分类，就更多了，仅

    第二次世界大战以后西方就有历史主义、野性主义、新古典主义、象征主义、有机

    建筑、高度技术等等不胜枚举的流派。

    （李思德）

    建筑——实用与艺术的结合

    建筑的目的首先是为了“用”，而不是为了“看”。即使是纪念碑、陵墓也要

    考虑举行纪念仪式时人流活动的具体要求。其他各类艺术，美可以是唯一目的或主

    要目的，而建筑却必须和实用联系在一起。建筑的实用性特点，影响着人们的审美

    观。就是说，建筑物对人类生活的功能好坏，往往决定着人们观感的美与丑，因而

    建筑的审美意义，有赖于实用意义。试想，一座通风不良、噪声震耳、光线幽暗的

    车间，打扮得再花哨，也不会引起工人的美感；一座华贵高大的楼房，如果风一吹

    就要倾倒，那么色彩无论多么鲜艳、多姿多彩，住在这座楼房里的人也不会觉得它

    美。相反，如果实用功能处理得好，住起来很舒适，即使外形简单一般，也会给人

    以美的感受。即使是艺术比重大的建筑，比如展览馆、歌剧院、大会堂、高级酒店、

    园林，如果用起来让人别扭，也会被认为“华而不实”。建筑的实用性是艺术性的

    基础，而艺术性中也常常包含着实用性。

    建筑的物质功能性还表现在它的群众性上。没有一个人能离开建筑，建筑的审

    美是带“强制性”的。人们可以不听音乐，不看戏剧，不欣赏画展，不读小说，但

    却不可能不住住宅，不可能对矗立在自己眼前的建筑视而不见。因为它是物质存在，

    是实实在在的东西。不管你自觉还是不自觉，有兴趣还是无兴趣，都会经常面临着

    各种类型、不同形式的建筑物，这些建筑都会“逼迫”人们提出自己的审美评价。

    建筑的物质功能性另一表现是在于它的耐久性。建筑是巨大的、造价可观的物

    质实体，一旦建成，除非地震火灾和战争破坏，它都会长期保留下去，很难被人遗

    忘或丢失，事实上成了一个时代、一个民族的纪念碑。建筑的物质功能性决定了建

    筑物具有纪念性。比如希腊的神庙、罗马的广场、巴黎的铁塔、中国的万里长城、

    非洲的原始村落，还有数不清的古城市、古村镇，当初并不是为了纪念而专门建筑

    的，但是到了后来，却成了纪念性很强的古迹，成为人们欣赏的历史文化了。

    车尔尼雪夫斯基说：“建筑与工艺没有质的区别，只有量的区别。”英文“建

    筑”一词本意为“巨大的工艺”。建筑同工艺一样是从实用的基础上发展起来的，

    但仅有实用又是不够的，还要满足人们的审美需要，还要讲究艺术性。比如，住宅

    建筑最基本的要求是舒适、亲切、顺眼；园林建筑讲究清新、自然、雅致；游乐场

    所的建筑则应轻快、活泼；而纪念性的建筑则应崇高、庄严。实用功能性与审美功

    能性紧密地结合在一起，达到了和谐的统一。同时，建筑的审美功能，往往借助于

    其他艺术门类给予加强，有的还能起到画龙点睛的作用。雕塑、绘画（主要是壁画）、

    园艺。工艺美术以至音乐都能融合到建筑艺术中去。比如欧洲古典建筑中的雕刻、

    壁画就是当时建筑艺术重要的组成部分，如果去掉了这些东西，那么这些建筑也就

    黯然失色了。再比如，中国的古代建筑是群体取胜，造成群体序列的性格和序列展

    开的效果，也往往要依靠这些附属的艺术，如华表、石狮、灯炉、屏障、碑碣等，

    单独的古建筑也常用壁画、匾联、碑刻、雕塑来加以说明。从这个意义上，也说明

    了建筑具有一定的艺术综合性，具有鲜明的审美功能性。自古以来，人类花费在非

    实用方面的财富和这方面的创造是相当惊人的。尤其是近年来，人们越来越看重建

    筑的审美价值，有时甚至超过实用价值。日本在爱知县甚至建造了一座别致的音乐

    桥。这是一条人行便桥，全长仅31米，宽2米，桥两侧栏杆装有109块不同规格的音

    响栏板。过桥的人，只要拿起木槌，轻击栏板，不管你懂不懂音乐，会不会唱歌，

    就能奏出一首法国民谣《在桥上》。回来时，敲击桥的另一侧，就会响起日本家喻

    户晓、脸炙人口的民歌《故乡》。人们称誉它是“石琴桥”。“声情并茂的建筑物”……

    你大概想不到，这座小桥最初的设计提出者，竟是一个爱哼小曲的中学生呢！

    当然，建筑的实用功能和审美功能，在不同的建筑对象中可以各有偏重。有的

    审美功能比重大些，甚至占主要的地位，比如纪念碑、游乐园、陵墓等；有的比重

    大体相等，如商店、学校、医院等；有的比重小些，如仓库、厂房、桥梁等。但即

    使审美比重小的建筑在建设时也离不开一定审美观念的支配，建筑本身也要具有和

    谐的比例，角度、尺寸、序列、韵律，也要考虑周围的环境，比如前面所说的仓库、

    厂房、桥梁等，就要考虑合适的位置，适当的高度等，也是直线和曲线的组合，从

    这个意义上来说，它也具有了审美功能。

    （李思德）

    建筑——永远与环境艺术密不可分

    建筑是个空间环境，它要占据一定长、宽、高的位置。那么，我们在一定的视

    点上，不可能一下子看到全体，只能看到它的一部分面。比如，看一座坡屋顶的房

    子，在室外我们只看到三个面。如在室内，我们最多也只能看到它的五个面。我们

    要想看到全部的面，就要移动自己，才能陆续地把所有的面看完。就是说，人们在

    任何一点上欣赏建筑，感觉都是不完整的，只有在各个位置，从远而近，从外而内，

    从上到下，从前而后，围绕建筑走遍，才能获得完整的感觉。如果是一个建筑群体，

    那就更复杂，更需要我们不断地变换观赏位置。人们就是在这种位置的不断变换中，

    也就是空间的不断延续中获得了审美感受。

    正因为建筑具有空间延续性，因此，它的艺术形象永远和周围的环境融为一体，

    有的甚至还主要靠环境才能构成完美的形象。道理很简单，建筑物一旦建成，就不

    能移动，除非特殊情况，不会出现房子搬家、桥梁搬家的事，而一旦搬了家，其审

    美效果也随之改变，原来的效果不复存在，后来又出现新的审美效果。比如埃及的

    金字塔，必须是置于埃及这广阔无

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