，要根据照片的内容、被摄物的特征来确定。影调又分高

    调、低调、中间调三种。高调以明为主，以暗为辅，因而又称高白调，给人以鲜明、

    洁净之感。低调以暗为主，以明为辅，给人以深沉之感。中间调介于高调与低调之

    间，给人以沉稳平和之感。

    （李思德）

    摄影艺术的审美特征

    摄影艺术最基本的审美特征是它独特的空间性和时间性，独特的纪实性和逼真

    性。绘画、雕塑等造型艺术的创作虽然也必须面对生活中的实体对象进行观察、临

    摹，也需要特定的视角来描绘、造型，但在具体创作时，是可以离开形象存在的同

    一空间的，可以在自己的工作室、休息地或者离开描绘对象很远的地方进行，无须

    一定与被表现的对象呆在某一特定的空间角度上，创作艺术形象有较大的空间自由。

    摄影艺术则不同，它的镜头必须对准所摄的对象，它依赖于现实生活提供的真实空

    间。要表现五岳独尊的泰山，摄影者必须亲临泰山；要表现风光旖旎的滇池，必须

    到昆明的滇池。我国摄影艺术史上那些表现革命战争年代的优秀之作，都是作者直

    接到战斗的火热现场，长城脚下、太行山上、微山湖畔、江河两岸、延安窑洞……

    创作出来的。

    摄影艺术特定的空间性，告诉人们这样一个事实：摄影画面的形象，是现实生

    活中实际空间里存在过的实在的对象，它是真实可信的。

    摄影艺术独特的时间性，更好理解。一幅摄影作品的画面，只能同时在事物运

    动的一瞬间记录下来。绘画和雕塑表现的虽然也是对象运动的某一瞬间形象，但它

    们的创作过程却不是瞬间的。一幅画可以画上几天、几个月；一座雕塑可以刻上一

    年半载。而摄影艺术的瞬间性，不但体现在画面上，而且体现在创作中。错过了时

    机，抓不住瞬间，形象就会改变，甚至一去不复返，只能成为永远的遗憾。有些重

    大的富有历史意义的事件，在历史长河中犹如闪电一般，如果不立即在现场拍摄，

    将永远难以填补这一空白。如百万雄师横渡长江，如占领蒋介石总统府。又如发生

    在1976年清明的“四·五”天安门事件，4月4日还是花圈的山峰，挽联的海洋，可

    是到4月5日早晨，在“四人帮”残酷扫荡下，广场上只有一片萧索。其它艺术可以

    在这之后追述，画“雨辰清明”，写“十里长街”，塑“英雄演讲”，唯独摄影艺

    术，事件过后再也无能为力，无论怎样高明的摄影家也只能遗憾了。

    据说，17世纪德国哲学家莱布尼茨有一次在宫廷中讲学，谈到天地间没有两个

    彼此完全相同的东西，“凡物莫不相异”。宫女们听说后都不相信，于是纷纷来到

    御花园，寻找相同的树叶，结果事与愿违。即使外形最相似的两片树叶，细细一看，

    二者的脉络，叶子的边缘的齿形也不尽相同——世界上没有完全相同的两片树叶。

    世界上也没有两个不同时间里完全相同的事件，只有真正的摄影艺术家才懂得时间

    在摄影艺术创作中的意义。摄影艺术特定的空间性和时间性，使得它的艺术价值常

    常和史料价值紧密地结合在一起，形成了它独特的纪实性与逼真性的特征。

    （李思德）

    形神兼备的人像摄影

    人像摄影是以人物为主要拍摄对象的摄影艺术。它要求准确地捕捉所摄人物的

    外貌特征，努力刻画人物的内心世界，做到形神兼备。譬如，郑景康摄的《齐白石

    老人》那清澈深邃直视观众的目光，将这位老画家对生活明察秋毫、体验人微的特

    征表现得活龙活现；加拿大著名摄影家卡殊那具有国际声誉的名作《邱吉尔》，则

    抓取了人物表情威严，双手扶定因椅背，好似要一跃而起的一瞬；苏联著名摄影家

    保尔·古宁拍摄的《星夜》中女青年特写的背景衬托，与人物头发飘逸地略微模糊

    的动感，引起人们的遐思联想，对未来充满无限憧憬——也许她将邀游太空，探索

    宇宙的秘密，也许她在为一项神秘的事情深深思索……阿根廷沃拉西奥·腊达·连

    朵的《光明女神》则运用彩色高调，描绘出少女内心与外形娴静、秀美、大方的神

    情动态，使人感到青春的美，人生的美。

    （李思德）

    壮丽秀美的风光摄影

    风光摄影以名山大川、农村田野、风土人情、城市风貌、建设新姿等风景为主

    要拍摄对象。它要求情景交融、寓意深刻、画面优美、色彩鲜艳、生动逼真、令人

    向往。比如李文摄的《墨染长白》，借鉴中国水墨写意手法，用彩色高调，把浅蓝

    和黑灰组成点点青松，与大片洁白如镜的积雪组合起来，相映衬托，组成一幅意境

    隽永的画面，像一支歌，使你一步三唱。美国摄影大师亚当斯的《白宫废墟》，岩

    壁上明亮亮的阳光，洞穴中幽黑的去处，如同瀑布流动的竖向线条与岩石坚硬的质

    感，都形成了强烈的对比而发人深思，残垣与巨大的岩壁相比，显得异常渺小，人

    生的岁月与造物的年代相比，又是多么短促。然而随着年代的推移，人类前赴后继

    的奋斗，人类显示了更为巨大的力量。古与今，虚与实交错在一起，形成了对岁月

    变迁的感慨，对自然与人类伟大的赞叹。比利时雷蒙·贝吕斯的表现田园风情的

    《良辰美景》、《顽皮的阿德莉娜》充满异国情调——典型的西欧田园生活和农村

    风情，乡村别墅前那苍郁茂密的森林，绿草如茵的草坪，点缀着几位身着长裙头戴

    草帽或打着小伞的仕女，显得十分恬静、典雅。庄重的构图，浑厚的光彩，设情立

    意，融和着欧洲古典主义油画的风格。

    （李思德）

    静中寓动的静物摄影

    静物摄影区别于其它摄影的最大特点，是它所表现的东西都是静止的东西。诸

    如工艺品、日用品、食品等等。不仅是静止的，而且体积较小、造型优美。高大的

    建筑物、巍峨的山峰、精巧的小桥、新式的机床，这些虽然也都是静止的物体，但

    不属于静物拍摄的范畴。静物摄影区别于其他摄影的又一个显著特点，是不必进行

    匆忙的现场拍摄，可以根据作者的创作意图进行摆布、导演，然后进行拍摄。

    静物摄影要求精心构图，进行对静物布置的再创造，也要意境深远，趣味盎然，

    生动感人。使人从中领略人类的智慧和伟大的创造力。比如，美丽的插花摄影，将

    使你领略大自然蕴蓄的美和活跃的生命力；丰富新鲜的瓜果蔬菜，使您感受到劳动

    收获的愉快和生活的满足；精湛的工艺品，使你惊叹人类巧夺天工的智慧；古代文

    物，使你为古代灿烂的文化而折服。香港青年业余摄影爱好者谭清薇摄的《红与绿》，

    醉人的草莓透红透红，晶莹剔透的葡萄绿茵茵的，清新的鲜花，流动的水珠，色彩

    对比强烈，质感细腻，令人赏心说目，看上一眼，真叫人馋涎欲滴呢！澳门摄影艺

    术家梁辰光的《静物》以其巧妙的布光，高超的技艺，把白色的瓷盆拍摄得深厚圆

    润，两只瓷鹅神气活现，配以西红柿，使画面红白相间，有主有次，参差起落，鲜

    明生动。在静物摄影中更有那富有寓意性的作品引人注目。在北京北海画舫斋的

    《四月影展》里，有摄影家李英杰摄的题名为《骄傲的却抬着头》的照片，几株穗

    子坠弯腰杆的水稻，稻旁有棵无益的、高高扬头挺立的稗草。巧妙的命题引人去联

    想和思索。在特殊的历史与社会条件下，用一些众所周知的比喻性静物来写意，让

    人一看便心领神会，引起共鸣。如《十月的螃蟹》，凡了解那个时代的人，一看便

    知其中的寓意。

    （李思德）

    丰富多彩的社会生活摄影

    社会生活摄影把人与人、人与环境及社会相互间所形成的事件作为摄取的对象。

    它要求反映生活的真实，反映人们的精神面貌，要有浓郁的生活气息，表现典型环

    境中的典型性格。比如，世界著名摄影家卡蒂埃——勃列松的《惩罚叛徒》，将第

    二次世界大战结束时发生的典型生活事件，人与人之间的矛盾、冲突表现得那么真

    实、生动。香港摄影家容绍新的《期盼》，以入木三分的白描手法，拍下了底层生

    活的一对姊妹。从小妹妹蓬垢的头发，破旧的衣衫，畏怯的表情中可以看出艰难的

    生活。姐姐背着妹妹，姐姐那幼小的年纪，生活的重担便过早地压在了肩上。生活

    的磨炼，使姐姐的性格中透出柔中带刚的气质：她那微微咬紧的小嘴唇，脉脉含情

    的目光，脸上露出的微微笑意，流露出一种企盼，一种向往，表现了对新的生活的

    追求。雍和摄的《下回见！》表现足球运动却没有拍摄球场上激战的高峰和进球的

    瞬间，而是选取生活中平凡常见却不被人注意的生活细节。画面上是刚刚征战失利

    后的小足球队员，噘着嘴，插着腰，叉着腿，虎里虎气地回头注视着获胜的一方，

    全身流着汗水，说明是在奋勇拼搏之后，形象地刻画了中心人物不服输的顽强精神，

    眼神像在声明，下回再见输赢。画里面小队员身后神态不一的小队员，身前因懊丧

    而低头不语的小妹，增加了作品的完整性，使作品主次相映，对比强烈，情感真切。

    美国著名的摄影家亚当斯说：“人们往往只会观看照片而不会欣赏照片。对摄

    影作品的欣赏要同欣赏一部交响乐一样。”又说：“底片如同乐谱，照片就是演奏。”

    认真地去欣赏一些好的摄影艺术品吧，你会从中得到无穷的乐趣。

    （李思德）

    古今中外说戏剧

    戏剧艺术，源远流长。

    它起源于远古时期人类最初的村社宗教仪式。整个人类历史上都可以找到身穿

    兽皮的祭司和神的崇拜者们在祭神时表演的歌舞和涉及神的降生、死亡以及再生的

    传说。直到现在，在一些未开化的民族中还可以发现类似的仪式。当然，有了宗教

    仪式或庆典活动，还不能说就有了戏剧。必须具备三个方面的条件：即演员的台词

    和演唱不受原始合歌的约束；表现一定的矛盾冲突；观众介入情感但不参与表演。

    西方文明史上第一个伟大的戏剧时代是公元前5世纪的希腊戏剧时代。正是在希

    腊，第一次由演员而不是祭司在专门的厅堂里或场地上演出悲剧和喜剧。在这个时

    期，古希腊戏剧逐渐进入繁荣和成熟期。许多悲剧诗人创作了许多剧本参加比赛。

    其中，埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯是最为著名的三大悲剧家。据说，埃

    斯库罗斯写了90部悲剧和“萨堤洛斯剧”（一种笑剧），得过13次奖；索福克勒斯

    写了130部悲剧和“萨堤洛斯剧”，得过24次奖，是得奖最多的悲剧家。欧里庇得斯

    写了92部悲剧和“萨堤洛斯剧”，得过5次戏剧奖。而在把悲剧创作推向前进的同时，

    产生了阿里斯托芬的喜剧。据说阿里斯托芬共创作了40部喜剧剧本。

    欧洲文艺复兴时期出现了最伟大的戏剧家莎士比亚。他写了37部戏剧，此外还

    有两首长诗和154首14行诗。其中《亨利四世》、《罗密欧与朱丽叶》、《仲夏夜之

    梦》、《威尼斯商人》、《温莎的风流娘儿们》、《皆大欢喜》、《哈姆雷特》、

    《李尔王》、《奥赛罗》等是最有代表性的剧目。

    17世纪的法国，产生了伟大的悲剧家高乃依和拉辛，喜剧家莫里哀。《照德》

    是高乃依戏剧创作的最高成就，具有诗一般雄辩的美。拉辛的代表作是《安德罗玛

    克》和《菲德拉》，他以其鲜明的现实主义手法，着重揭露了封建统治阶级的黑暗

    和罪恶。莫里哀的最高成就是《伪君子》，塑造了答丢夫这个两面派骗子形象。答

    丢夫这个名字不仅在法国、在欧洲，而且在全世界都已经成了“伪善”的同义语。

    在现代，不仅出现了易卜生、契河夫、萧伯纳和皮蓝德娄、布莱希特等一大批

    戏剧作家，而且出现了马克斯·莱因哈特、斯坦尼斯拉夫斯基等一大批戏剧导演和

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