来说，这是一个非常不好的预兆。幸好，香雪海只做过这一次诡谲出格的怪事，直到长大出阁之前，再没有异样。嫁到世代书香门第的夏家时，她已经成长为一个仪容端庄秀丽的绝美女子，任教于港岛大学美术系，主攻西洋绘画。

    香雪海出嫁后的第二日，香老爷、香夫人及四位姨娘在祖宗灵位前诚心叩头拜谢，总算了了一件心事。他们以为，小时候的那幅涂鸦之作只是香雪海脑子里的神来之笔，就像生辰八字软弱的小孩子“撞邪、遇鬼、丢魂”一样，渡过那一劫后就不会再重蹈覆辙。

    我明白，以上这段只是“香雪海故事”的开篇，就像任何大灾难发生的过程一样，人人以为劫波渡尽、否极泰来之时，恰恰就是更大的灾难汹涌而至的临界点。灭顶之灾到来之前，四周的环境越安静，随之而来的危险就越狂暴。

    夏雪喝了口水，淡淡地问：“陈先生久在港岛，一定去过宝莲禅寺吧？”

    我沉稳地一笑，丝毫不敢卖弄自己的学识，平静地回答：“去过。”

    其实，叔叔与闲云禅师也是故交，每年捐献给禅寺的香火灯油钱都在六位数，也曾无数次带我亲临禅寺，听经礼佛。宝莲禅寺位于大屿山昂平的凤凰山与弥勒山之间，是香港最著名的十方丛林。山门前，左有木鱼峰天坛大佛、法华塔；右有莲花山与狮子石，堪称屿山胜境。该寺始建于一九○六年，三位江苏镇江禅师至此，先筑小室，后搭帐篷，建立道场，为港岛禅门立规建制。经过近一个世纪的建设，目前已成为香港占地面积及建筑规模最大的寺庙。

    “香雪海大婚之日，闲云禅师在大雄宝殿里参坐枯禅，求得一签，签文是‘镜花水月、为他人作嫁衣裳’。他把这签拿给香老爷看，两人相对无言。而后，嫁到夏家去的香雪海，忽然狂爱作画，一个人关在后花园的静室里一画便是一整天，把仆人们都吓坏了，说是少奶奶中了狐惑。在三间静室的内壁上，她画山川水脉、画盘旋飞舞的长蛇、画一尊又一尊的佛像，总之一切都与日常生活无关，全都是不着边际的东西。于是，夏家到香家拜访，一起去见闲云禅师。禅师说，香小姐的心已经不在了，去了西北雪域，不知所终。一个人的心都不在了，谁还能留得住她？”

    第二部分 第58节：第二部  山高水恶(12)

    夏雪的牙齿与杯沿相碰，发出嘚嘚的脆响。

    “你冷吗？”我拿起自己的大衣，毫不暧昧地替她披在肩上。然后坐在炭火盆旁边，挑开半死半活的灰烬，再加上几块木炭，看着淡蓝色的火苗瑟瑟缩缩地烧起来。

    那故事里的主人公就是她的父母，切身之痛，安能静心细说？

    “不是身冷，而是心冷。陈先生，如果你见了母亲画的那些狰狞盘旋的巨蛇的话，也会忍不住心惊肉跳。那三间静室本来是父亲作画、抚琴、品茗、下棋的地方，但在三年时间里竟然变成了遍地蛇影的鬼屋，没有一个下人敢独自走进去，只好锁住，彻底地闲置起来。那时，大哥降生，母亲的神志恢复了平静，接下来有我，有了小海，时间也迁延了七年，父亲、母亲一直相安无事。香、夏两家以为香雪海脑子里的魔咒已经被解除了，不料就在小海三岁时，母亲突然在一个雷雨夜莫名走失，并在半个月后出现在拉萨大昭寺外的一支徒步旅行队伍中。这只是个开始，母亲的走失、回家，再走失、再回家从此成了一种恶性循环，离开的时间越来越长，每次都是出现在西藏高原。第二幅唐卡，就是母亲那时候画的，看看上面的颜料层次，就能明白母亲在这幅画上反复地改过多少次，终于成了今天的样子。”

    夏雪拿起第二个卷轴，手一抖，卷轴落地，自动打开。

    画上有一个盘膝坐在河边的清秀僧人，约四十岁上下，身上是标准的藏僧衣饰。僧人背后，玛哈嘎拉护法神正从一大片祥云中显露出半个身子，瞪着眼睛下望。僧人身前则是九条金鳞巨蟒蜿蜒游走着，奔向他的脚下。

    我托起卷轴，上面的颜料果然深浅不同，着色的层次也有些混乱，可见绘画者曾经一遍一遍地修改过。

    “这幅画起先是挂在静室里，后来则一直带在母亲身边，直到有一天，一位从藏地游历归来的港岛人，把它捎给父亲，同时附带着一封诀别信。从那以后，我们再也没有见到过母亲，直到父亲去世。为了父亲的遗愿，我们就算踏遍藏地的千山万水，也要一直寻找下去。糟糕的是，小海受了重伤，我们的战斗力已然受损。陈先生，我开诚布公地说明自己的处境，就是想求得你的帮助。母亲的那封信上说，自己要去一个金砖铺地、银莲托体的地方，那里的金刚石嵌在山洞顶上，像夏夜里的繁星一样闪烁，数不胜数。如果大家合作，能够找到那地方，一切收获全部归你，我们只要能找回母亲，就心满意足了。”

    直觉上，我感觉到夏雪隐瞒了一部分关键情节，单凭两张似是而非的唐卡，并不能深刻地说明问题。

    “我怎么帮你？”我没有必要兜圈子。

    “神鹰会也在找那个地方，击退他们，将他们获知的资料拿过来，跟我知道的汇合在一起，或许就能解决问题了。”夏雪的答案来得很快，可见早就经过深思熟虑了，只是等我点头而已。

    我不觉微笑起来：“看起来，合作对我是有极大好处的对吧？隐藏在雪山深处的金银宝库的确很诱人，但我还得跟邵节、司马镜两位商量，无法立刻答应你。”

    “击退神鹰会”五个字说起来容易，却实难做到。想要顾全大局的话，任何决定都要先跟他们两个沟通，然后再合理地规划下一步的行动。更何况，叶天很快就要过来，我们大家的智慧融合在一起的时候，会做出更有利的选择。

    “香雪海”的话题到此就该告一段落了，但夏雪迟疑着不肯离去。从她的眼底深处，我看到了充满希冀的火花。果然，在短暂的沉默后，她忽然开口：“陈先生，你从那洞里拿到了什么？能否让我瞻仰一下？”

    我微微一怔，猛然醒悟一定是梅天蝎曾悄悄盯梢跟踪，抢在邵节、司马镜之前到过山谷深处，亲眼看到了我带着卷轴跃出石龛的一幕。

    “放心，只看一眼，绝不奢求。”夏雪把我的迟疑当做了故意藏私，步步紧逼，不达目的决不罢休。

    我摇头微笑：“什么都没有，你既然放出眼线跟踪，为何不自己去看，反倒舍近而求远，回来问我？”

    第二部分 第59节：第二部  山高水恶(13)

    昨天，梅天蝎讲到自己奔走与山梁雪谷之间追杀神鹰会人马时，我已经有了不祥的预感。五花神教以炼蛊术闻名天下，武功却不是他们的特长，一旦遇到神鹰会或者天龙寺的高手，吃亏的只能是他。在大多数时候，过于激进不是好事，只会给自己带来杀身之祸。

    石室里不知不觉飘动着尴尴尬尬的气氛，我不把资料共享，势必会影响夏雪的情绪，但这是没有办法的办法。

    “陈先生，你看到过敦煌壁画里的飞天吗？”夏雪低头收卷那两张唐卡，以一种漫不经心的口吻问了这个莫名其妙的问题。

    敦煌壁画是中国古代洞窟艺术中的奇葩，石窟顶上绘着的飞天不长翅膀，不生羽毛，凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带凌空翱翔，千姿百态，千变万化。我当然看过，而且不止一次。

    在佛教典籍中，飞天原是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身。乾闼婆，意译为天歌神；紧那罗，意译为天乐神，原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之一。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞，但不能飞翔于云霄。后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。

    “看过。”我保持微笑。

    “现在，我眼里就有两尊飞天，你想不想看？”她猛然抬头，乌黑的发丝飘飞之间，清亮亮的眼神化做两柄短箭，无声地急射过来，空气中也再次充满了她的发香、体香。

    “飞天是西方诸佛中的乐神，怎么会出现在她眼睛里呢？”我身不由己地望向她的眼睛，陡然看见两条长袖飘飘、横向飞动的影子。转眼间，两条影子变为四条，四条影子变为八条，全部围绕着她的黑色瞳孔飞旋着。

    刹那间，我眼前的景物都飞速旋转起来，自己像是坐在一列高速飞驰的过山车上，一阵阵的眩晕感涌上头顶。

    “把那东西交给我，就是你从山洞里拿到的，全部给我，一点都不要藏私。”夏雪的声音变得柔美无比，软绵绵的，直达我的耳鼓深处。我的身体摇晃了几下，昏昏欲睡地垂下了眼睑，回身摸索着毡毯下的唐卡卷轴，用力抽出来。

    飞天们继续舞动着，夏雪飞快地打开唐卡，只略微看了看，忽然不解地一笑：“这不是《西藏镇魔图》的翻印赝品吗？有什么值得慎重珍藏的？难道你跑了那么远的山路，就为了去拿这样东西？那可是真的太奇怪了。”

    我舔了舔干裂的嘴唇，放眼望去，满目都是起舞的飞天和夏雪甜润到极点的微笑。

    “我要真相，我要你心里的秘密！”她走过来，双手撼动着我的右肩。

    “那就是真相。”我梦游一样低呓着。

    “文成公主嫁入藏地后，再三勘察地形，制定了镇压藏地三眼族妖女的降魔阵图，但那已经是历史上的过去时了。现在，三眼族人早就在藏地失踪，据说是遁逃于雪山最深处的酷寒之地，根本不能走出来跟正常人交往。所以，三眼族魔女都属于遥远的历史了。我只想问你，怎样才能抢在神鹰会的人之前找到隐蔽石洞？”

    这个问题我无法回答，因为那京将军到底知道多少，谁也不清楚。

    “告诉我，告诉我……”夏雪靠近我的耳朵，低沉的声音带着不容人抗拒的力量。

    我又舔了舔唇，极度焦渴的感觉让我艰难地抬头望向门口。门外就是纯净无瑕的白雪，只要掬一捧雪粒塞进嘴里，就能解除我浑身的灼烧感。或者，我该解开衣服，在藏地的大雪里打上几个滚，从身到心都与天地自然亲密接触，涤除污垢，重开心门。

    “陈先生，你必须向我坦白说话，不要有丝毫的隐瞒。在这一刻，我即是飞天神的化身，能够把你的心愿乘着乐声送抵西天诸佛面前，他们会满足你的一切要求。唯一的一点，你得打开心底里的死结，说出来……说出来……”夏香在我面前轻轻俯身，黑发如瀑布倒垂，轻拂在我脸上。

    那一刻，我忽然很想抱住她，在雪地里翩翩起舞。

    上个圣诞节的平安夜舞会上，瑞茜卡主动邀我跳舞，但我拒绝了她，任由一位美国男孩子带着她旋入舞池。我和瑞茜卡只能做好朋友、做好搭档，这是大家一开始就心知肚明的事。仅此而已，友谊永远转化不成爱情。

    “眼前的人呢？在雪域的特殊环境下，会不会与瑞茜卡有所不同？”恍惚中，我的手已经攀上了夏雪的纤腰。

    “必要的时候，红粉飞天也可以化白骨骷髅、血海夜叉，单看你如何选择，知道吗？”夏雪吐气如兰，双眼中舞动的飞天戛然而止，慢慢地浮现出两堆三叠骷髅来，阴森恐怖至极。她的手慢慢地缠过我的脖子，两个人的身体正在无限接近，鼻尖碰上了鼻尖，而那些骷髅的影子应该已经倒映在我的眼珠之上。

    “不要再对我施展‘飞天销魂蛊’了，你知道，向内功高于自己的人下蛊，一旦遭到反震，后果非常糟糕。夏小姐，我不是喜欢乘人之危的人，既然你要的东西我无法给予，大家就此点到为止吧？”

    我向后仰身，避开她的咄咄逼视。

    在她的“美人销魂蛊”中，飞天的曼妙舞姿只是药引子，真正杀人于无形的却是她释放出的脑电波意志力。如果被她的心力控制的话，我也会沦为蛊奴，懵懂无知地替她不知疲倦地奔走，直到累死为止。

    2 作者：飞天

    序

    西藏素有“观音之净土”、“佛陀之天国”的别称，生活在雪域高原的西藏人，大都信仰佛教，面对严酷的大自然和沉重的负担，自然会想到寻找物质以外的精神慰藉。他们认为现实是苦海，要遭到生老病死的折磨，由于种种因缘在九道轮回中无休止的往返。为脱离苦海，必须断除轮回业力、皈依佛法、通过九度即：布施、技戒、堪忍、精进、禅定、智慧，才能脱离苦海达到彼岸，香巴拉就是他们憧憬的天堂。

    “香巴拉”是藏传佛教和苯教共有的一个古老语汇，指一种人神共有、人与自然和谐共生的理想净土，位于遥远北方的极乐世界。

    着名的藏族学者阿莽班智达曾说：香巴拉是人类持明的圣地，位于南赡部洲的北部，其地形是圆的，状如八瓣莲花，中央是王宫。

    藏传佛教各派的高僧、大德们都认为，在冈底斯山主峰附近的某个地方。有个叫“香巴拉”的神秘所在，香巴拉历代法王掌管着由九百九十万个城邦所组成的幸福王国。

    另外，藏族学者曼隆古鲁、曲杰觉丹扎巴提出了这样的观点：香巴拉在西藏的西南方，印度北方邦的北部某处，可能是雪山环绕的一处神秘世界，也可能在地球附近的某个空间。

    “香巴拉”是藏语的音译，又译为“香格里拉”，其意为“极乐园”，是佛教所说的神话世界，为时轮佛法的发源地。佛学界认

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