，我才能无怨无愧地告诉自己，这世界我已经来过，挥挥衣袖，只带走属于自己的那片云彩……”

    她的声音已经哽咽，但接下来却没有如寻常女孩子那样号啕大哭，而是开始轻轻地唱歌：“天上的星星不说话，地下的娃娃想妈妈，天上的眼睛眨呀眨，妈妈的心肝啊在天涯……”那是一首老歌《鲁冰花》里的四句词，反反复复地响了十几遍，直到我凝聚心神克服了梦魇的抑制力，嗖的一声弹身而起，那歌声仍旧响在耳边。

    卫星电话落在坚硬的青石板地面上，主机、后盖、电池立刻分为三处，更可气的是，电池竟然滚落到了床底。

    “夏雪！”我狂吼了一声，环顾室内，马上明白自己只听到了她的声音，极有可能是从电话里传来的。记得从前天开始，我就给电话设置了自动应答，振铃九次后线路就能自动接通。

    我手忙脚乱地捡回电池，重新开机，僵硬的十指不停地颤抖着，在心里一遍遍祈祷那是夏雪打来的电话。

    “笃笃”，有人敲门，莲娜的声音传来：“陈先生，睡了没有？可以进来吗？”

    我知道自己刚才的吼声有些吓人，肯定惊动了她，但现在脑子里只有夏雪，根本顾不上应答。夏雪的电话依旧无法接通，我连续拨打了十几次，最终确信刚刚不过是自己的幻听，猛地怔住，两颗咸涩的泪珠缓缓地滑落到嘴角。

    “陈先生？”莲娜推门进来，从侧面无声地递上一块手帕。

    我推开她的手，黯然在桌前坐下，凝视着对面的石墙。

    “发生了什么？我听到你在叫夏小姐的名字。”莲娜柔声问。

    灯光下，石墙正中的一块石头上似乎有黯淡的字迹闪动。今夜之前，我的脑子里被夏雪的失踪事件塞满了，根本顾不上仔细观察这间屋子，也没注意到墙上有字。

    莲娜不再开口，但也没有即刻离去的意思，只是垂手站着，等我冷静下来。

    “没事，我做了个噩梦。”我冷淡地回答，随手将已经攥出了汗的卫星电话抛到床上。

    “梦到夏小姐？深情使然，关心之至才会有这样的梦，其实这也是人之常情。陈先生，能否说说你的梦？我曾师从印度解梦大师沙哈索学习过九个月，也许能够从你的梦里看出些什么。”莲娜在桌子对面坐下，恰好遮住了我发现的字迹。

    我听说过沙哈索大师的盛名，他的解梦方法融会贯通了中西方的心理学分析精粹，是全球公认的第一流解梦师，解说准确率高达百分之八十。

    “真的？”我不再关注那面墙，把注意力转移到莲娜脸上。

    “看我的眼睛。”莲娜轻笑着，向前探了探身子，睫毛一扬，如秋水般明澈的眸子满含着盈盈笑意，“这不是催眠术，这只是两个好朋友之间心与心的交流。把你的困惑告诉我，然后我就能找出那个早就存于你心中的答案。”

    我不喜欢被人催眠，但不忍心拂逆莲娜的好意，于是言简意赅地复述着听到的那些话。

    “什么？夏小姐看到了什么？为什么没听到最重要的部分？”她听得非常认真，并且马上指出了我的失误。当然，那也不算是失误，是夏雪没有说清楚。或者说，根本就无所谓重要还是不重要，那都只是梦魇和幻听罢了。

    “说这些，没什么意义。”我苦笑一声。

    如果此时站在我面前的是特洛伊，也许我会跟她讨论卫星监控之类的话题，然后通过无线电波追踪，验证夏雪是否活着的可能性。至于莲娜，就算她变成解梦大师沙哈索，能做的也只是分析一个虚无缥缈的梦，对现实中的窘困没什么帮助。

    莲娜不再坚持，从身后取出一本很旧的线装经，平摊在桌子上。

    那是一本《圣大解脱经》，是藏传佛教弟子经常诵读的经。

    “他们从杰朗大师的房间里发现了这个，你怎么看？”莲娜弯了弯嘴角，把经推到我面前。

    这部经文是藏传佛教三大解脱经之一，在蒙藏地区持诵得十分普遍，并且有为亡故的眷属持续念诵此经四十九天的习俗。本经是少数经由汉文泽成藏文的经典，藏译大藏经中经题全称是《圣大解脱方广忏悔灭罪成佛庄严大乘经》，藏僧简称为《圣大解脱经》，汉地原经名《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》或略称《大通方广经》、《方广灭罪成佛经》。此经在梁朝前后，是与《金光明忏》并列的、非常盛行的忏法之一，当时还有依此经制定的《大通方广忏》，然而后来由于种种原因佚失。

    我明白，仅仅发现这样一本卷边起毛的旧经的话，几位藏僧是绝对不会吃惊的。

    “贝叶呢？在哪里？”我不看经，直奔主题。

    莲娜微笑着从袖子里抽出了一块长约一尺半、宽约两寸半的枯黄色长条贝叶，横放在经上。灯光映射下，贝叶的四边闪闪发光，竟然是包着一层薄薄的金边。

    “包金贝叶是佛教中最上乘、最贵重的文字载体，但是从元末明初之后，大量的包金丝绸制代替了这种贝叶，因为前者更柔软、易着墨、便于收藏运送。于是，任何一种包金贝叶都是古董，价值不菲。奇怪的是，这是一张空白的贝叶——任何有常识的藏僧都明白，贝叶自身是没有价值的，真正有意义的是上面记录的文字。文字不同，贝叶经的价值也不同，而任何一张包金贝叶都是在抄录经完成后才进行装裱的，所以世界上几乎不可能出现这种……”这些知识，我早就知道，无需别人赘述。

    作为“盗墓王”陈沧海的侄子，单单是耳濡目染，接触并记住的藏地知识就超过常人了。

    莲娜意识到自己今晚已经说得太多，立刻歉意地一笑，不再叙述下去。

    29藏僧杰朗的秘密

    “宁吉怎么看？”我将包金贝叶翻看了两次，不得要领。

    “他？正在掘地三尺，甚至恨不得把杰朗的房间完全拆掉。”莲娜改变了长篇大论的说话方式，只是简短回答。

    把一本破经跟珍贵的包金贝叶放在一起，难不成杰朗是要独自摘抄经，以期流芳百世？这样的理由完全解释不通，所以我断定应该还有其它相似的贝叶存在。如果换作我是宁吉大总管，可能也会采取同样的办法。

    院子里传来镐头凿子连刨带敲的声音，在空寂的罗布寺上空回荡着。要是他们不停手，今晚的觉也不必睡了。

    “如果有需要，我可以让僧人打开罗布寺的藏经阁，进去找找线索。天亮之后，宁吉大总管会发动手下的人返回普姆村，继续搜索杰朗的下落，你看呢？”莲娜试探着问。

    按照我的想法，找到活着的杰朗是事情的关键，最起码那就能揭开双头人的秘密，看看到底是何方妖怪杀了德吉。

    “很好，我去找宁吉谈谈，希望他对我的态度能有对你的一半就谢天谢地了。”我的话引得莲娜一笑，明眸皓齿，灿若莲花，连屋子里的灯光都给她的容光比下去，变得昏黄黯淡了。

    “那么，我暂时在这里等你好了，有没有贵重物？放心不放心？”莲娜的心情正在好转，已经开始说玩笑话了。

    房间里最贵的东西是那部卫星电话，但我想土王一行人大概谁都看不上它，只有无所事事的小蟊贼才惦记着偷部电话卖钱。

    宁吉的搜索已经告一段落，此刻正抱着胳膊站在西面的廊檐下，脸色阴沉沉的。

    我径直走进杰朗的房间，地面上铺着的石板已经被刨起一半，胡乱地堆叠在屋角。藏僧们住的地方都差不多，简陋而清贫，没有过多的家具。仅有的床和桌椅都是原木色，而且年代久远，不知道已经被多少人用过。

    四名僧人仍在努力工作，大概再过一个小时，石板就能被全部移开，让仅此的半间屋子也面目全非了。

    “经和贝叶是在哪里发现的？”我拍着其中一名藏僧的肩膀。

    “枕头里。”他回答。

    我看到了所谓的“枕头”，不过是一块包着七八本经的灰布而已，已经被胡乱地丢在桌子上。经与莲娜带到我房间去的那本差不多，本身并没有可疑之处。

    “陈先生，借一步说话？”宁吉终于肯主动开口了，并且带着难得的笑脸。礼下于人，必有所求，我一眼就能看穿他的心思。

    我们离kai房间，走到通向中院的过道里，免得被别人打扰。

    “刚才，我问过他们几个，杰朗的僧籍目前并不属于罗布寺，而是十年前被派往藏地各大寺庙参悟经卷的三位僧人之一。其他两个，分别与大前年和前年，死于肺炎和出血热，只有杰朗学成归来。不过，在与寺里的高僧问诘答辩时，他对藏传佛教经的领悟并没有令高僧们折服，所以就被勒令停职修行，住在前院，暂时担当一些杂务，与中院的僧人们明确区分开来。正因如此，关于他的情况大多数人说不清楚。”宁吉若有所思地说了这么多，仍旧没能接触事件的本质。

    “为什么不直接去找仁迦大师？”我问。

    关于杰朗的最确切资料，仁迦大师那边一定知道得一清二楚。

    “我已经命令他们通知仁迦大师，一会儿就有消息。”宁吉回答。

    夜色中渐渐升起了雾霭，来自窝拉措湖上的氤氲水气在夜风的裹挟里无声无息地卷入寺里，潮湿而阴冷。

    “德吉死的时候，你看到了什么？”宁吉阴恻恻地问。

    “什么都没有，你呢？”我冷淡地反问。他在我身边装过窃听器，听到了我、德吉、杰朗之间的全部对话，当然也会一字不漏地知道德吉临终前的遗言。这些都是免费获取的，至于我看到了什么内容，只要我不想开口，任谁都偷不了去。

    “我只看到你从小旅馆里狂奔出来，然后才命人中途拦截。陈先生，直说吧，如果你肯合作，把实情讲出来，我就会去处理死亡事件带来的全部后患，不牵扯你半点精力。否则，就等着警察传唤你好了，三五天下来，必定会耽搁寻找夏小姐的事。”宁吉冷笑起来，胸膛一鼓一鼓的，似乎正在强压着心头的火气。

    我摇摇头，直截了当地回答：“无可奉告。”

    德吉的死，是一次诡异的非常事件，知情者越少越好，免得惹来杀身之祸。

    一名年轻的藏僧从中院握着手电匆匆跑来，向宁吉脸上照了照，然后合掌行礼：“师父有请，在藏经阁里。”

    罗布寺的藏经阁非常狭小寒碜，只是中院东侧的两间斗室，四壁的架直排到屋顶，架子上的各类纸页发黄的线装散发着浓重的霉气。

    仁迦大师坐在唯一的一张椅子上，鼻梁上架着一副金边眼镜，银眉微微有些下垂，正捧着一本古，借着灯光细读。他的身上除了平时穿的藏袍，还多披了一件厚厚的灰色羽绒服，以抵御半夜的寒气。

    “杰朗的事，已经是谁也说不清的话题了。十年前，他以超强悟性，从一百三十名僧人里脱颖而出，获得了去藏地九大着名寺庙取经参禅的宝贵机会。在我看来，将来发扬光大罗布寺的人一定是他。当然，任何声名利禄都不是我辈修行的重点，如果他能将佛经中引人向善的力量阐述出来，匡扶正义，泽被藏地普通百姓，那才是当时甄选人才的真谛所在。最后一次见他，是在大昭寺二楼的吐蕃真迹壁画前。当时，他站在东面

    ‘曲节祝波（藏语，汉译为法王石窟）’下面，满脸虔诚，正在以‘冥想入定’的方式参悟壁画中隐含的真义。那里，据说是历代法王念经修行之地，我希望杰朗在这些已经流传数百年的佛教经典壁画的启迪下，顿悟佛法，也能成为一代法王，为推动藏传佛教的发展，添一盏光明之灯。”仁迦大师并没有看我和宁吉，只是自顾自絮絮叨叨地讲述着。

    大昭寺的吐蕃壁画是西藏保存下来的最早的绘画作，吐蕃以后，又经历代，特别是五至八世期间的不断补修和扩建，大昭寺的建筑面积增加了十倍以上，壁画面积达四千平方米以上，是保留着“吐蕃”至近期“格桑颇章”期壁画艺术的唯一较为完好的寺庙。

    我和夏雪在大昭寺看过那些壁画，宏伟壮观、画风奇特的“曲节祝波”亦给我们留下了极其深刻的印象。

    那幅壁画是正方形的，面积约五十平方米，东北壁面毁去了大半，残存部分绘着大型的“坛城”，整个画面用黑色铁线勾勒，各种巨型佛法圆轮、五彩火焰、金刚杵、海浪花纹、姿态各异的妙音菩萨、密迹金刚、叶衣母等等密宗佛像被繁繁复复地描绘于黑色的底墙上，带着强烈而又深邃的表现力，象征着藏传佛教里正义与黑暗力量相搏时的诡密恐怖变化。据一些学者从绘画的技艺风格分析，这幅壁画是在受中原文化影响更多的赤松德赞时期、即公元八世纪中叶所绘，线条的运用与组合上、尤其是飘带的勾勒上与中原地区的唐代壁画相近。

    我完全有理由相信，普通人在大昭寺的壁画前都会受到视觉上的强烈震撼，更何况是有佛心悟性的藏僧了，他们感触到的一定比平常人更多、更深远。

    据我所知，藏传佛教寺庙间的人才交流是沿袭了唐代玄奘大师西天取经的方式，所谓的九大寺庙分别是：

    一、布达拉宫：始建于公元7世纪40年代，是西藏重要的宗教、文化代表。

    二、大昭寺：系藏传佛教黄教派的着名寺庙，建于公元7世纪，该寺是藏民崇奉的圣地。

    三、  桑耶寺：始建于公元8世纪中叶赤公德赞时期，该寺建筑融藏、汉、印式为一体，形成了自己独特的建筑风格。

    四、哲蚌寺：是黄教兴建的最大寺庙，始建于

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